歷史上唯一承認的劍聖
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歷史上唯一承認的劍聖,歷史上記載了很多的奇人異事,雖然說很多的記載是有待考究,但是對於一些比較經典和有名的人事物都是比較多內容的,以下歷史上唯一承認的劍聖。
歷史上唯一承認的劍聖1
歷史上的李白也是學過劍術的。
十步殺一人,千里不留行。
事了拂衣去,深藏身與名。
——《俠客行》
提到劍聖,很多人都會想到出現在中國武俠小說中的世外高人,比如《陸小鳳傳奇》中的劍聖——白雲城主葉孤城,或是《風雲》中元神出竅戰雄霸的劍聖——獨孤劍。再有就是《秦時明月》中的劍聖——蓋聶。但今天要說的這個人,應該是歷史上唯一一位被皇帝公認的劍聖——裴旻(音同民)。
唐代“三絕五聖”中的“一絕、一聖”——裴旻
盛唐時期,唐文宗李昂御筆親封,並寫下詔書通告全國,將李白的詩歌、張旭的草書和裴旻的劍舞,三者並列爲“唐代三絕”,“五聖”爲: 草聖張旭、畫聖吳道子、茶聖陸羽、詩聖杜甫、劍聖裴昱。
裴旻生活在唐玄宗李隆基的開元年間,在任時,嚴寬得當,杜絕奸邪欺瞞,並深得玄宗的讚賞。也多次參加過對奚人(鮮卑之後)、契丹和吐蕃的邊疆戰事。最後官至唐代十六衛的長官之一,左金吾衛大將軍。
詩仙李白就曾經跟他學過劍術
所以說李白所作的《俠客行》,其中“十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身與名。”很有可能是對當時的劍客豪俠生活的真實寫照。那是不是暗指裴旻的劍術真到當世一流的地位呢?小編覺得還是很有可能的,畢竟劍聖的名頭不是誰都可以享譽的安穩的。
(左裴旻、中李白、右張旭)
唐代時有人曾記載了裴旻的劍術
正值裴旻的母親病逝,裴將軍請吳道子到神都洛陽的天宮寺中作幅壁畫,爲母親祈福。吳道子拒收禮物,只請裴旻舞劍助興,那場面
“走馬如飛,左旋右抽,擲劍入雲,高數十丈,若電光下射,旻引手執鞘承之,劍透室而入,觀者千百人,無不驚況,道子於是援毫圖壁,颯然風起,爲天下之壯觀。道子平生所畫。得意無出於此。”
在一旁的張旭也受到了他們的感染,於是 筆走龍蛇,在壁畫上寫了幾行狂草。“舞劍作畫題書,一日同關三聖”,那一天觀衆的豔福不淺吶!
而這幅名畫現在也是國寶,被收藏在紀念館中,它便是《八十七神仙卷》。
而裴旻這個劍聖,在正史的事蹟很少,這可能是因爲唐朝“開元盛世”所致,那時無論軍事、經濟、文化各方面都達到了頂峯,像這樣有一技之長的人數不勝數。雖然有關劍聖裴旻的記載少,但卻聲名遠播。唐代喬潭曾經寫下《裴將軍劍舞賦》,用以歌頌其戰功和武藝。顏真卿和王維都曾寫下《贈裴將軍》的詩篇。
顏真卿裴將軍詩釋文:
裴將軍大君制六合,猛將清九垓。戰馬若龍虎,騰陵何壯哉。將軍臨北荒,恆赫耀英材。劍舞躍遊電,隨風縈且回。登高望天山,白雲正崔嵬。入陣破驕虜,威聲雄震雷。一射百馬倒,再射萬夫開。匈奴不敢敵,相呼歸去來。功成報天子,可以畫麟臺。
宋朝文同在《許道寧寒林》有言:交柯揮電裴旻劍,亂蔓漓張曉笑。由此可見裴旻的劍術高超,武藝非常。
還有裴旻實戰時的功夫
裴旻在鎮守北平郡(治今河北盧龍)時,曾經射殺大小老虎多達31只。這裏的北平郡便是漢代的右北平郡,晉代時改了稱呼。飛將軍李廣在右北平郡擔任太守時,就多次出塞狩獵射虎。
《朝野僉載》和《新唐書》也記載了裴旻的實戰功夫是如何了得:裴旻和幽州都督北征時,被奚人包圍突襲,一時間箭如雨下,裴旻飛身上馬,馳騁軍前,抽刀砍斷迎面飛來的四支箭,奚人頭領見狀大駭,解圍而去。當然,戰場上的裴旻雖然沒有使劍,用的是刀(也就是傳說中的終極刀王——唐刀!刀身修長、窄而直,犀利無比,是現在日本刀的鼻祖)。
不得不說裴旻劍舞的出神入化,基本已經人劍合一了!
聽到很多人說中國武術只不過是花架子,小編非常不贊同。歷史上鴻門宴有項莊舞劍,並不是因爲他劍舞的好看才讓他上場,而是想要用他高明的劍法來刺殺劉邦。可以肯定的是,被唐文宗加封“劍聖”名頭的裴旻,他雖然善於舞劍,但卻是真正實用的劍術,還是一名能征善戰的將軍。
歷史上唯一承認的劍聖2
他是史上唯一號稱“劍聖”的人,不僅是李白的師父,還能飛劍入鞘
我們在武俠小說中動不動這個人就說是劍聖,那個就說是劍神的,號稱獨孤求敗之類的。那麼,我們好奇的是歷史上有人號稱“劍聖”嗎?
還真有。此人不僅劍法高超,而且還是李白的老師。他就是裴旻(min)。裴旻跟詩仙李白,草聖張旭一起被譽爲唐朝三絕,當然一說是吳道子的畫、張旭的草書、裴旻的劍舞爲“三絕”,世人稱“劍聖”。
但不管怎麼說,裴旻都是劍聖。那麼,裴旻的劍法到底如何?
有這樣一個故事。話說有一年,吳道子和張旭、裴旻相聚在洛陽天宮寺。裴旻想請吳道子在天宮寺爲其已故父母作畫祈求冥福。吳道子我們知道,有名的畫家。吳道子說好,不管又說現在沒靈感,叫裴旻舞劍。
於是裴旻持劍起舞,那麼,舞的如何?
《獨異志》中記載是“走馬如飛,左旋右抽,猶如銀蛇飛舞,勇猛凌厲,豪裝氣概!,突然間,又“擲劍入雲,高數十丈,若電光下射,旻引手執鞘承之,劍透室而入”。被拋起數十丈高的劍,竟然能用手持的劍鞘接住,使其直入鞘中,真是劍技絕招。
而“觀者數千百人,無不驚況。道子於是援毫圖壁,颯然風起,爲天下之壯觀。道子平生所畫。得意無出於此。”
意思是當時,幾千名圍觀者爲之震驚,讚歎不已。吳道子也被那猛厲的劍舞氣勢感動,畫思敏捷,若有神助,於是揮毫圖壁,颯然風起,很快一幅“爲天下之壯觀”的壁畫就繪成了。
與此同時,書法家張旭看完兩人興奮的表演後,也乘興揮筆,疾若流星,輕若煙雲,一揮而就,一幅龍飛鳳舞的草書也展現在人們面前。
結果三大家各顯神通,讓洛陽的男女老少看的無不驚訝。都說“一日之中,獲觀三絕”。
由此可見,裴旻劍法高超。尤其是我們要注意“飛劍入鞘”,這可是絕頂高手都難以做到的事情,這種絕技恐怕也只有在武俠小說中才能見到。但裴旻會,裴旻的劍舞如此之神奇,號稱“劍聖”名不虛傳。
當然,有人問,舞劍只是繡花,能上陣殺跌。那麼,事實告訴你,裴旻的劍法還真不是繡花枕頭,而是實打實的。
唐代的筆記小說《朝野僉載》和《新唐書》中,都記載了裴旻在實戰中劍法高超的'。當時裴旻跟隨左羽林大將軍、檢校幽州都督率領兩萬八千名唐軍北伐奚和契丹,唐軍在險要之地被奚人打了埋伏戰。
契丹軍對唐軍發動突襲,一時間箭如雨下,唐軍混亂,難以匹敵。在危急時刻,裴旻挺身而出,飛身上馬,馳騁軍前,面對敵軍箭雨,裴旻抽劍砍斷迎面飛來利箭,輕鬆擊落,結果此舉讓敵軍大驚失色。於是紛紛撤軍。
後來因爲他取得了不少戰鬥的勝利,因功被唐玄宗封爲左金吾大將軍。這個官職在唐代是十六衛的武將官職之一,負責掌管衛戍京師的禁兵和統領天下的府兵。
所以說裴旻的劍法是真實的無疑。而且裴旻不僅劍法高超,射箭更是了得。
據說有一次,裴旻在深山中行走的時候遇到了一個非常大的蜘蛛,這個蜘蛛有車輪那麼大,蜘蛛的網像一匹布那麼大。裴旻也差點被這碩大的蜘蛛網給纏住,就在危急時刻,裴旻拉弓射箭,一箭射死了大蜘蛛。之後還將蜘蛛網帶回家了,後來裴旻的部下有受傷的,裴旻就把這個蜘蛛網拿出來敷在士兵的傷口處,止血效果非常好。
而裴旻武藝如此高強,劍法和射箭都很高超,自然贏得無數人慕名而來,而這些人中就包括我們的大詩人李白。我們都知道,李白也是劍術高手,他的詩“十步殺一人,千里不留行”。而且還曾於一日中劍屠三虎。
而他的師父就是當世第一劍術大師裴旻。李白就是師從裴旻。裴旻將天賦頗高的李白收爲弟子後傾囊而出,將李白培養爲了“唐朝劍法第二”。他是天下第一。
想想也是,李白這個人喜歡遊山玩水,浪跡天涯,做一個俠客,沒一點本領怎麼能行,即便不是防身需要,做俠客也需要。該出手時就出手,沒點本事,出什麼呢?
所以,從李白這個側面我們也能窺探出裴旻的劍法絕非浪得虛名。
所以說裴旻是歷史的劍聖,號稱天下第一。
歷史上唯一承認的劍聖3
中國古代有五大劍聖,有人一眼就嚇走荊軻,還有一人是公認的劍聖
春秋劍聖—孔周
孔周爲春秋時期衛國人,機緣巧合之下收藏了商朝三大神劍之一的承影劍和宵練劍。在春秋時的一個黎明,衛國郊外一片松林裏,天色黑白交際的一瞬間,一雙手緩緩揚起。雙手合握之中是一截劍柄,只有劍柄不見長劍劍身,但是,在北面的牆壁上卻隱隱投下一個飄忽的劍影。
劍影只存片刻,就隨着白晝的來臨而消失,直到黃昏,天色漸暗,就在白晝和黑夜交錯的霎那,那個飄忽的劍影又再次浮現出來。揚起的雙手劃出一條優雅的弧線,揮向旁邊一棵挺拔的古鬆,耳廓中有輕輕的“嚓”的一聲,樹身微微一震,不見變化,然而稍後不久,翠茂的鬆蓋就在一陣溫和掠過的南風中悠悠倒下,平展凸露的圈圈年輪,昭示着歲月的流逝。
天色愈暗,長劍又歸於無形,遠古的暮色無聲合攏,天地之間一片靜穆。這把有影無形的長劍就是承影劍。歷史流傳下了孔周舞承影劍篇章。孔周雖然劍術高絕,而且手持神劍,卻無心名利,醉心於劍術的提升;後來有人傳說,孔周最終破碎虛空,成爲劍仙,走的時候還帶走了承影劍和宵練劍。
戰國劍聖—蓋聶
戰國末年,誕生了兩大劍客,一個是刺秦王的荊軻,還一個是蓋聶;衛國人荊軻曾遊歷經過榆次,與蓋聶講論劍術。蓋聶發怒,瞪着眼看荊軻,荊軻便離開了。有人建議把荊軻再叫回來,蓋聶說:“剛纔我和他講論劍術,有不合之處,我用眼瞪了他。你們不妨試着去找找他,我看在這種情況下他是應該離開這裏了,不敢再留下來的。”
派人到荊軻寄宿的主人那裏,發現荊軻已經駕車離開榆次。使者回來報告,蓋聶說:“他當然要離開,剛纔我用眼瞪了他,使他害怕了!”額,這有點玄乎了,可能兩人已經進行所謂的意識層次的交手了吧,不懂的朋友可以去看看電影《英雄》,只能是這麼理解了,在意識戰中,蓋聶技高一籌。
西漢劍聖—蟲達
蟲達是秦末漢初的人物,由於項羽、韓信等人名氣太大,於是就沒人關注這個小小的曲成侯了吧;但是在當時,蟲達可是名氣相當大,不在韓信等人之下。據《史記·日者列傳》中記載“齊張仲、曲成侯以善擊刺學用劍,立名天下。”
還有《論衡·別通第三十八》記載“劍伎之家,鬥戰必勝者,得曲城、越女之學也。兩敵相遭,一巧一拙,其必勝者,有術之家也。孔、墨之業,賢聖之書,非徒曲城、越女之功也。”
蟲達雖然只是劉邦軍中一個普通將領,也許是劉邦的貼身護衛頭領,但卻被後人稱之爲西漢劍聖,足可見蟲達的劍術非同一般。
漢末劍聖—王越
無論是在《三國志》中,還是《後漢書》中,均沒有介紹這個名字。唯獨曹丕《典論》中,將王越這個名字一帶而過。後世評書也未有提及,曹丕的師傅是史阿,而史阿又曾學劍於王越,因而後人認爲王越應該是當時的劍聖無疑。
曹丕在《典論·自敘》中說:“餘又學擊劍,閱師多矣,四方之法各異,唯京師爲善。桓、靈之間,有虎賁王越善斯術,稱於京師。河南史阿言昔與越遊,具得其法,餘從阿學精熟。嘗與平虜將軍劉勳、奮威將軍鄧展等共飲,宿聞展善有手臂,曉五兵,又稱其能空手入白刃。餘與論劍良久,謂將軍非法也,餘顧嘗好之,又得善術,因求與餘對。
唐朝劍聖—裴旻
裴旻是唐代開元時期的人物,曾鎮守北平郡,曾先後參與對奚人、契丹和吐蕃的戰事,據記載官至“左金吾大將軍”。有傳聞稱詩人李白曾從其學劍,但並無實據。唐文宗時,稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞爲“唐代三絕”,世人稱“劍聖”。
據《獨異志》載,他“擲劍入雲,高數十丈,若電光下射,旻引手執鞘承之,劍透空而入,觀者千百人,無不涼驚慄”。又據《歷代名畫記》,畫家吳道子因見裴旻劍舞,“出沒神怪既畢,乃“揮毫益進”。
但是裴旻箭術也是頗爲高超,任北平守時,北平多虎,他一日射虎三十一頭。相傳他在深山中行走時,遇到了車輪一樣的大蜘蛛,蜘蛛網就像一匹布一樣垂下來。蜘蛛盤絲結網,差點將裴旻纏住。裴旻“引弓射殺之”,並從蜘蛛網上取下數尺長的絲收藏起來。當部下受傷的時候,他剪方寸貼之,血立止也。
雖然中國古代崇尚個人勇武,如項羽、呂布、薛仁貴等人,而且如今《三國演義》頗受人喜愛也看得出來;但是對於真正的高手,卻很少記載,遠不及日本對武術高手那般崇拜;
這可能與文化有關,但更多的也與中國古代高手大多都是心法同修的緣故吧,在中國武術傳承中,一般認爲一個人如果想突破更高境界,心境修爲當更高,心境高者往往對世俗越是淡然;這與日本是不同的,日本的武術是爲了殺戮,爲了名利。
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