頭七什麼意思

頭七什麼意思，中國文化源遠流長，有很多的民間習俗，就拿喪事來說，主要的過程有報喪、磕孝頭、入殮、送行、出殯等等。那麼喪葬習俗的頭七是什麼意思呢？和小編一起來民族文化習俗吧。

頭七什麼意思1

頭七是中國的一種傳統殯葬習俗

中國古人認爲，人死後，死者的魂魄會在第七天返回到家中，而家人應該在魂魄回來之前，準備好一頓飯，給歸來的魂魄吃。在做好飯之後，一家人，必須要回避起來，最好是躲到被窩裏去，切記不要讓魂魄看見自己的家人，如果讓他看到家人，就會影響魂魄投胎轉世。魂魄回來的日子一般是這個人死去的第七天，所以又被稱之爲頭七。

據史料記載，頭七的習俗是由佛教在東漢到南北朝這段時期產生的的，在唐初時，開始變得世俗、大衆起來。傳說人生有六道流轉，在一個人死去之後，會有一箇中陰身階段，中陰身如童子的形狀一般，會在陰間尋找求生緣，以七日爲一期，如果七日過去，還未找到自己的生緣，則可以再續七日，一直到第七個七日結束。於是在這七七四十九天之中，家裏人一定要逢七進行超度、祭奠。南北朝時期佛教盛行，這種做七的習俗大概是佛教盛行的產物。

在中國的風俗中，從死者去世之日算起，家人每隔七天就要舉行一次超度祭奠，總共七次，俗稱“燒七”，一般37、57最爲重要，親朋好友在這兩個日子裏要趕過來。此外，還有一個回煞儀式，是說人在死後，其魂魄還在，在七七四十九天之中，死者的魂魄是要回家一次的，具體的時間要由道士來進行推算，在魂魄歸家的日子裏，一家人要做好一桌飯菜，在地上鋪上一層炭灰或者草木灰，用來檢驗死者是否回來。另外有一些地方會用一根竹竿，每隔一尺貼上一張紙錢，放在門口的臺階上或者房檐下，據說能夠爲魂魄指導方向，魂魄見到這根竹竿就會進屋。有的'地方會用土罐裝一隻煮熟了的雞蛋，放在房屋的角落，用此賄賂雞腳神，可以讓死者的魂魄在家中多呆一段時間。在魂魄回家的那一階段，一家人都要躲起來，不要讓魂魄發現，否則會影響魂魄的轉世投胎，等到規定的時間過去之後，將一串爆竹扔進屋裏，之後纔可以進家。另外，七七四十九天之後，再過百日和週年時，仍要燒紙祭奠。

頭七這種喪葬習俗自古就有了，它體現了中國人對於死人的敬重，也表現出了親人對於死

頭七什麼意思2

頭七什麼意思

從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、“五七”比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個“回煞”（又名“回殃”）儀式。舊俗以爲人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時間由道士推算。

屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口臺階上或插於死者落氣之屋的房檐下，據說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裏多待一會兒。

這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完纔可以進家。滿百日和週年時，還要燒紙祭奠。在人死後的半年或一年時，再給死者做一次道場。

早在南北朝時已見有關記載，《北史·胡國珍傳》：“國珍年雖篤老，而雅佛法”，及薨，“詔自始薨至七七，皆爲設千僧齋”；《北齊書·孫靈暉傳》：“從（南陽王）綽死後，每至七日及百日終，靈暉恆爲綽請僧設齋。”

根據上述記載和其他若干資料，學者多認爲做七習俗來源於生緣說，大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信衆範圍，走向世俗化。爲何要規定“七”爲忌日？謂人生有六道流轉，在一個人死此生彼之間，有一個“中陰身”階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日爲一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處（見《瑜珈論》）。

所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教“生緣說”催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》，對做七習俗及其理論依據予以駁斥，其根據之一便是“傷禮”，不合儒家對人情哀慼的講求，這也能反證做七本是佛家的事。

一般都認爲，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應於魂魄回來前，爲死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不着也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世爲人。亦有說認爲人死後魂魄會與“頭七”前到處飄蕩，到了“頭七”當天的子時回家，家人應該在家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順着這趟“天梯”到天上。