口才是如何練出來的
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口才是如何練出來的,與人交流,要會說話,而且要有內容和節奏,這樣才能在社交場合中吸引別人的注意,讓別人在你說的話裏與你產生共鳴或者有所收穫,以下是口才是如何練出來的
口才是如何練出來的1
1、 背誦法。
背誦,並不僅僅要求你把某篇演講辭、散文背下來就算完成了任務,我們要求的背誦,一是要“背”,二還要求“誦”。這種訓練的目的有兩個:一是培養記憶能力,二是培養口頭表達能力。嘗試去背誦一些文章,一篇一篇地去完成。天長日久,那些文章字句自然就轉化爲自己的詞語了,練到一定時間就能張口就來口出華章。所謂:熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟。
2、 口才是如何練出來的?
改變自己的心態。不要怕,張開嘴,多和他人交流,把自己的想法能夠順利、明確的表達明白,最起碼要讓對方能夠明白我們的觀點是什麼,是否能說服對方那是另一碼事,但如果連觀點都表達不明白那一切都是空談。
鍛鍊口才方法一
1、 複述法。
複述法簡單地說,就是把別人的話重複地敘述一遍。可以找一位夥伴一起訓練。首先,請對方隨便講一個話題,或是一個故事。自己先注意傾聽。然後再向對方複述一遍。這種練習在於鍛鍊語言的連貫性及現場即興構思能力,和語言組織能力。如果能面對衆人複述就更好了,它還可以鍛鍊你的膽量,克服緊張心理。
2 、多學。
學習別人的表達方式,不論是現今社會還是古代社會,都有很好的例子。比如,馬雲的演講,諸葛亮舌戰羣儒。多學學他們是如何表達自己的觀點、如何據理力爭的。
鍛鍊口才方法二
1、 我們要自己學會方式,學會總結一些事情,多練練,給自己一段材料,然後自己總結到多少字以內,通過總結與篩選,知道怎麼去提煉重要的信息,那些可以捨棄,哪些可以把語言更優美一些。學會提煉也可以鍛鍊自己的口才。
2 、腦子要飛速運轉。真正要用口才的時候並不是每次都給你時間準備稿子的,只有讓自己的大腦飛速旋轉,思考接下來可能出現的問題、應該如何應對、對方可能如何反駁等等。這一步的確並不是那麼容易,但也不全是天生的,多多鍛鍊自己的大腦思考能力,就會得到很大的提升。
鍛鍊口才方法三
1 、參加一次演講
如果有機會的話參加一次演講,聲情並茂的。然後就可以從觀衆的反應看出你演講內容的精彩程度。也可以當做鍛鍊,如果效果不好還可以繼續努力,效果好的話就看看自己哪裏還有沒有欠缺需補足。
2 找一個話題,自己進行演講
剛開始可能說不順,但是沒關係,因爲剛開始可能需要十遍才能說順,而一天一天的堅持,最後可能只需要一兩遍就可以說順,任何事情都是堅持的結果。
口才是如何練出來的2
與人交流,要會說話,而且要有內容和節奏,這樣才能在社交場合中吸引別人的注意,讓別人在你說的話裏與你產生共鳴或者有所收穫,因而別人願意聽你說話、與你交流,這樣的說話纔算成功;而節奏感也很重要,找到適合自己的節奏,並且可以讓人注意到你的節奏,這樣纔會讓人覺得你說的話是發自內心的,且是經過考慮的,就會非常願意傾聽你說話。
我們經常也在生活中有這樣的問題,就好比老師講課,說話語速快,內容死板無趣,就覺得這個老師講的不行,感覺就是催眠曲,讓人昏昏欲睡。但是如果換一個會說話的老師來講課,哎,就不一樣了,會讓人感興趣,而且很願意與老師交流。這就是口才的魅力。俗話說,口才好的人一定非常擅長與人溝通。那麼,口才怎麼才能鍛煉出來呢?
首先,學會傾聽,學習別人是怎麼在說話的。多聽,才能不斷豐富自己的知識,不斷地學習別人的長處;其次,不能羞怯,雖然每個人的`資質不盡相同,但是後天的努力卻能讓你超越別人,所以要有膽識,願意抓住各種機會鍛鍊自己,長此以往,必能脫穎而出;當然,也要鍛鍊自己的思維能力,說話要有條理,表達要清晰,更要靈敏,迅速準確的抓住核心,才能駕馭好語言。
口才不是一朝一夕就能練出來的,因而需要保持謙遜、自信的心去面對,即使做得不夠好,但只要夠真誠、夠努力,不斷學習進步,總有一天能夠擁有好的口才。
口才是如何練出來的3
口才是如何練出來的
一、視角決定思路
我曾經不止一次說過,凡是論述,必有立場,因此從來不存在所謂客觀描述。這個怎麼理解呢?禪宗六祖惠能法師有一個故事大家應該聽過。慧能法師剛到南少林時,寺里正在講法。下面有兩個小和尚看到風吹動了幡,就在議論到底是幡動還是風動。慧能說了一句,是心動。
這個故事可以從好幾個角度來理解。我們從看問題的不同視角來解構這個故事。故事裏其實就是和尚感覺到有風,同時幡也動了,所以就在爭論。雖然我們現在都知道因爲空氣流動纔有風,但是以當時普遍的科學素養來說,人們是沒有這個概念的。他們是不知道存在空氣的,能感知到的也就是風。
那麼到底是幡自己在動,還是風在動呢?風怎麼動的,是看不到的,但是幡怎麼動是看得到的。兩個和尚其實爭論的就是這個問題。但是在慧能法師看來,無論說幡動還是風動,其實都是他們自己的內心活動。都是從自己個人的視角來看待這個自然現象。所以纔有了那句是心動。
看到沒,就這麼簡單的一個事情,居然可以有3個視角,3種解讀。3種視角哪個是對的?其實沒有對錯,只是角度不同而已。當然,最高明的還是慧能法師。也就因爲這個典故,慧能法師成了南少林的主持。
二、如何訓練思維
惠能法師是有天賦的,雖然大字不識一個,但是對佛法的悟性極高。要不然也無法繼承衣鉢。我們絕大多數人都沒有如此天資聰慧,但是可以通過後天努力來略作彌補。
看問題的角度是可以通過訓練來逐步完善的。做到既有宏觀上的大局觀,又能把握好微觀上的細節。其實我們絕大多數人都是容易把自己手裏的細節做好,缺乏宏觀的大局觀。這也更加讓有大局觀的人顯得難能可貴。所謂大局觀,就是要從更高一層的高度來看待自己需要處理的問題。這個是比較困難的。
我們一般都對自己有經驗或者有體驗的事情,會比較容易理解和接受。對自己沒有經歷過,沒有經驗的事情很難感同身受。我們從來沒有達到過比現在所處的地位更高一層的高度,也就很難體會比自己高一層的人是如何看待這個問題的。這也就是我們常說的“屁股指揮腦袋”,自己坐在哪裏,就用什麼思維來看待問題。
要跳出自己的位置,站在更高或者更客觀的角度來審視自己,來看清事物,這個是需要不斷訓練的,讓自己超脫出來。用批評者的眼光來看待自己遇到的問題。從根本上把握好方向。畢竟方向錯了,那麼,越努力可能距離目標就越遠。
三、從目的來選擇工具
從更高一層的高度來看問題,就比較容易看清楚自己處理的問題的本質是什麼。因爲同樣的問題,不同的視角,會得出不同的結論。因此,要真正解決問題,就要知道目的是什麼。從目的來選擇解決問題的工具、方向、渠道、方法會更加有效。
無論是在工作中解決實際問題,還是在學習中探討理論問題,都可以用這種方式。讓自己站得更高些,看得更遠些,反而更加容易把握問題的本質。我們在日常的工作和生活中,也會遇到有些看似不可理喻的事情,其實背後往往都是有目的的。事出反常必有妖,看着不合理的事情,背後一定有自己的邏輯。
我們一般習慣了運用自己熟悉的工具來應對所有的工作,這叫做以不變應萬變。而不是從目的出發,選擇合適的工具。這可能和我們本身掌握的工具有限,或者運用工具的條件所限有關。
思維靠訓練,工具靠學習。因此,通過學習來掌握一些工具和方法,最好有機會多加練習,這是很好的。而思維方式則只能靠不停訓練了。要聽得進話,有些反對的聲音不是壞事,能拓寬我們的思路,給我們提供不同的視角。
其實一個管理者,特別是高級管理者,主要不是處理具體問題,而是思考,把握大方向上的事情。因此,要往管理方面進步,有志於成爲高級管理者的,必須要學會思考,而不僅僅是埋頭苦幹。
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