內容和形式的關係
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內容和形式的關係是一種相互作用的關係。
內容與形式是辯證法的一對基本範疇。內容是事物一切內在要素的總和。形式是這些內在要素的結構和組織方式。例如,社會各階級在國家中的地位是國家的內容,統治階級如何組織國家政權機關則是國家的形式。內容和形式是辯證的統一。
任何事物既有其內容,也有其形式,不存在無內容的形式,也沒有無形式的內容,內容決定形式,形式服從內容,並隨內容的變化而變化。形式對內容又有反作用,形式適合內容,就促進內容的發展,形式不適合內容,則阻礙內容的發展。內容和形式之間存在着差別和矛盾。內容是經常變化的,形式比較相對穩定,形式往往落後於內容,從而造成新內容與舊形式之間的矛盾。內容和形式的差別又是相對的。
內容和形式的'關係是對立統一的。所謂對立,就是相互排斥。內容決定形式,形式服從內容,並隨內容的變化而變化。形式對內容又有反作用,形式適合內容,就促進內容的發展,但是如果形式不適合內容,則阻礙內容的發展。
所謂統一,就是說同時,任何事物既有其內容,也有其形式,不存在無內容的形式,也沒有無形式的內容,所以二者也是相互依存的。這裏要注意;老師上課也是沒有說兩者相互區別,而只說了聯繫這就是其辯證的關係。而兩者不可分割則是其統一的表現。
內容與形式的關係,是一個很重要的哲學問題,也是很重要的政治問題,甚至可以延伸到生活、工作和學習的方方面面,是我們看待事物、理解事物、分析事物的.一個辯證視角和正確方向。
首先,從根本上講,內容與形式是本質和表象的關係。
內容是形式的基礎和前提,沒有內容就無所謂形式的存在;形式是內容的展示和觸發,沒有形式,就無法辨別內容,內容就成爲千篇一律的枯燥和乏味。內容依靠形式來展示其差異,形式依靠內容來支撐其存在,兩者互爲依賴,不可分割。
同時,形式是展示事物本質內容的價值和意義、激發事物內容發揮作用的部分,是推動事物本質不斷髮展的外在動力。
容和形式是統一的:其一,內容和形式相互依存,沒有內容的形式是空洞的形式,沒有形式的內容是一堆要素。其二,內容和形式是相互作用的,內容決定形式,形式反作用於內容,或說服務於內容——因爲當形式適合內容時就促進內容發展,形式不適合內容時就阻礙內容發展,不講究實際效果的形式被稱爲形式主義。其三,內容和形式的區分是相對的、也是複雜的,同一形式可以容納或表現不同的內容,同一內容也可以有多種表現形式,舊形式可以服務於新內容,舊內容可以採用新形式。
內容和形式是藝術不可跳過的話題。對於什麼是內容什麼是形式,有時候很難說清楚,這篇文章,我藉助王宏健老師書中的理論講講自己的理解。也算一篇讀書筆記。
有這樣一句話,內容是形式的內容,形式是內容的形式。這句話一定程度的說名了什麼是內容什麼是形式,但是又過於抽象。
形式和內容不可分,形式是內容的外顯,內容是形式的內涵,也即形式是感性的外在的,能被人的感官直接感受到的。內容是理性的內在的,是在感性的基礎上的理性昇華。
看到這裏懂的人肯定懂,不懂的人可能還是不懂。
按照王宏健老師的解釋,具體來講,形式包括了語言和結構。內容包括了題材和主題。
當然老師還講到這只是相對的劃分,其實形式到內容是一步步的`內化,並不是絕對的分裂。
這裏我引入藝術中最重要的“形象”一詞進一步解釋內容和形式的內涵。
我認爲形式是形象的形式,也就是形象存在的方式。
什麼是形象?形象有視覺形象,聽覺形象,文學形象。比如埃菲爾鐵塔,花草樹木,無論是繪畫還是建築雕塑塑造的就是視覺形象。阿Q,祥林嫂等就是文學形象,通過文字激發的想像形象。
也就是形象是藝術語言的結構化的組合。語言是基礎,每一個藝術門類都有自身的語言。繪畫的色彩 線條 光線 電影的蒙太奇 運動鏡頭等等。但是要塑造形象,一般來講要對語言進行結構化的處理。繪畫塑造人要根據人的視覺結構,文學塑造人要依據語言文字的語法結構等等。
在形式中,相對來講,語言是外在的,結構式內在的。語言可以直接感受到,但是結構對於某些藝術門類,或者不熟悉藝術語言的人來講就不是很明晰的。
而內容是形象的內容,是形象激發的理性內涵。
內容是形象的內在表現。形象展現出的題材與主題。題材是外在的,主題是內在的。當我們認知到形象之後,便產生了對題材的認識,激發了內在的理性的認識,包括情感,意蘊。而這些就是內容。
回過頭來看,形式和內容是形象的兩方面。但是前面講過,形式和內容只能相對的看,形象本身又是形式所塑造的。形象也是內容的一部分。雖然形象是直觀感受到的,但是也是人潛意識的完形和彌散。
到這裏,我們再看內容是形式的內容,形式是內容的形式,就更加明晰了。
內容是形式所激發的理性內涵。一定程度的可以理解爲貝爾的“有意味的形式” ,內容即是形式的意味。
那麼,內容和形式是什麼關係呢,從古至今,一直有內容決定形式,形式決定內容兩種對立觀點。王宏健老師的書本提出內容與形式並不單方面決定。
我們知道了內容是形式所表現得意味,那麼你可能或理解爲形式決定了內容。但是我們再看,形式爲什麼是這種形式,是由內容決定的吧,這樣內容又決定了形式的表現。
其實,上述兩方面的理解是從兩個角度,即創作角度,和欣賞角度理解的。
從創作的角度,主體的腦子裏先產生了內容,然後決定用什麼形式表現。因而內容決定形式。
從欣賞角度,只有先感受到形式,才產生其散發的內容,因而形式決定內容。
所以,上述兩種說法都不完全對。形式與內容不互相決定,僅僅是相統一的關係。是形象的兩個面,一個是外表,一個是內涵。就像通過一個人的眼睛看到其靈魂,眼睛就是形式或者說形象,性格,靈魂就是其內涵.
而誰決定誰好像把兩者分裂了,但其實兩者在某種程度上就是相等的,內容就是形式,形式就是內容。比如看一個人,他的外表是形式,他的性格是內容,肯定不能說外面決定性格,思想。外表只是對其的感性、感官上的認識,思想,性格是理性的認識。並不互相決定,是想統一於一體的。
舉例來講,即使但從創作的角度也不單單是A決定B. 拿繪畫藝術來講,《最後的晚餐》是聖經故事的復現,此作品之前也有很多同一主題的繪畫。但是達芬奇將其中全部人物面向觀衆的構思,方便欣賞着觀察人物面部表情。創作主體在得到這個主題,題材的時候,必然要考慮形式方面的問題,但是形式是否能最好的體現內容,又要考慮形式的意義作用,在整個過程中,是形式和內容相互影響轉化的過程,不能簡單的說成誰決定了誰。
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