被稱爲畫聖的是誰
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被稱爲畫聖的是誰,吳道子是唐朝第一大畫家,他善於創新,擁有自己的繪畫風格,在繪畫領域屬於全能型畫家,擅長佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等,所以被譽爲畫聖。接下來便詳細介紹畫聖吳道子的情況。
唐代被稱爲畫聖的是吳道子。吳道子是唐朝第一大畫家,他善於創新,擁有自己的繪畫風格,在繪畫領域屬於全能型畫家,擅長佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等,所以被譽爲畫聖。
吳道子,又名道玄,是唐代著名畫家,最初向張旭、賀知章拜師學習書法,後學書法不成,改攻繪畫,在觀賞開元盛世第一舞者公孫大娘舞劍後,領悟到用筆之道,再加上本身刻苦、創新,逐漸習得畫名,名聲大振。
吳道子代表作:
《送子天王圖》是吳道子根據佛典《瑞應本起經》創作的'紙本墨筆畫,此圖寫異域故事,意象繁複,以釋迦降生爲中心,圖中繪人物、鬼神、瑞獸二十多個,天王威嚴,大臣端莊,夫人慈祥,侍女卑恭,鬼神張牙舞爪,瑞獸靈活飛動,極富想象力且極富神韻。
其實就是“吳道子”,那麼他爲什麼別譽爲是畫聖呢?接着往下看吧。
在中國古代藝術史上,有三位藝術家被冠上“聖”的桂冠,一位是晉代的王羲之被稱爲書聖,一位是唐代的杜甫被稱爲詩聖,還有一位被譽爲畫聖,那就是唐代的吳道子。
吳道子生活在盛唐時代,河南省陽翟人。他很小的時候就失去了雙親,生活貧困,爲了生計,他向民間畫工和雕匠學習。早年曾向賀知章和張旭學習書法,後來專攻繪畫。由於他刻苦好學,才華出衆,少年時期就有“窮丹青之妙”的美譽。吳道子性格豪爽,喜歡在酒醉時作畫。傳說他在描繪壁畫中佛頭頂上的園光時,不用尺規,揮筆而成。在龍興寺作畫的時候,觀看者水泄不通。他畫畫時的速度很快,像一陣旋風,一氣呵成。
當時的都城長安是中國的文化中心,彙集了許多著名的文人和書畫家,吳道子經常和這些人在一起,相互促進,提高技藝,漸漸地吳道子譽滿天下,名聞於宮廷內外。唐玄宗特地把他招到宮中,授予“內教博士”。從此,吳道子由一個寺院的民間畫師,逐漸變成了一個宮廷的御用畫家。
吳道子是畫界的一個全才,人物、菩薩、神鬼、龍、鳥、花木、山水及至車輿、器丈、橋樑、房舍,無不精通。吳道子最善長的是人物畫,他的人物畫號稱天下無雙,他出筆豪放,線條粗重,如波浪起伏,把衣飾褶皺表現得極富立體感,世稱“吳帶當風”。
吳道子靠自己的天才,登上了唐代畫壇的最高峯,爲中唐臣匠。千餘年來,他被奉爲“畫聖”,民間畫工尊稱他爲“祖師”。蘇軾曾稱讚他的藝術爲“出新意於法度之中,寄好理於豪放之外”。
吳道子是一個多產的畫家,他作品的數量很大,據說寺廊壁畫有三百餘堵,有記錄的卷軸畫有一百多件。其中,佛教、道教的題材爲多,還有山水、花鳥、走獸等等,而且他的畫大都“落筆驚鬼神,畫成泣天地”。
《送子天王圖》是吳道子的代表作,真跡如今已經失傳,現存於日本大阪市立美術館的,據考證是宋代的摹本。此畫也叫做《釋迦摩尼像》,它所表現的是釋迦摩尼降生爲淨飯王子以後,其父淨飯王抱他拜謝天神的佛經故事。
此畫長卷,紙本,墨筆白描。這幅橫3米多,縱30多釐米的名畫,象一條絲綢圍巾。整個畫面分爲兩個段落。前段描繪天王送子後的情景,後段則表現淨飯王迎來王子的場面。畫的一端坐着的是天王,雙手按膝,怒目注視。他的兩個衛士正在合力制服反抗的神獸,天王背後,侍女磨墨,文臣持笏,記錄着這一過程。畫的另一端,淨飯王懷抱非凡嬰兒,緩緩前行,王后拱手相隨,神態安詳。身後侍女們都慈眉善目,氣氛平和。
《送子天王圖》整個畫面對比鮮明,動靜相對,張弛有度,有強烈的戲劇性。該圖場面宏大,細描剛韌,情節生動,描繪傳神,是吳道子的傳世傑作。明代張醜稱之爲“天下第一畫”。
吳道子長期生活在宮中,混跡於官場,所以他對帝王的威嚴與氣質,耳濡目染,瞭然於胸。因而在他的筆下,現實帝王、文臣、武將、嬪妃的相貌與風範,全都浸透在衆神的面目之中,現實氣息強烈,藝術形象鮮明。
傳說他的《地獄變相圖》,畫得特別傳神,殺豬宰羊的看了嚇得紛紛改行。比如這幅《山鬼圖》是河北曲陽岳廟的碑刻,相傳爲吳道子所以繪。畫中描畫一個形似惡魔的力士,肩扛利器,凌空騰躍,天衣飛揚,滿壁風動。
《維摩詰像》是吳道子的另一幅傑作,畫中的摩詰手執塵尾坐於胡牀之上,身子前傾,凝神聚眉,思慮深邃,成竹在胸,線條流暢剛勁,一氣呵成。後人稱讚它“虯鬚雲賓,數尺飛動,毛要出肉,力健有餘”。
追念先賢,憑古抒懷。今天的河南省禹州市西南20公里的鴻暢鎮山底吳村,就是畫聖吳道子的故里,。畫聖故里,處文峯山之陽,九龍山之陰,蘭河之濱,山環水抱,風景秀麗,是畫壇驕子,文人墨客每年朝聖必到之處。
那裏有吳道子墓、祖師洞、畫聖祠、吳道子釣魚臺、黃龍潭、牧牛坡、飲牛坑,涮筆黃龍潭、蛤蟆硯、十八彩石連環洞、石椅子等多處遺蹟。
畫聖祠初建於唐代,歷代雖有修繕,終因滄桑變化,屢遭毀壞,曾經僅留下殘牆斷壁和碑竭數片。
1989年,經中宣部、文化部批准,爲紀念歷史名人吳道子,其後裔從四川遷回了道子墓。至此,一代偉人在經歷了一千多年的奔波後,終於回到了自己的家,回到了自己的起點。
1998年禹州市政府重修了畫聖祠。今天畫聖祠背靠九龍山,面對三峯山,前有山門,內有名人書畫碑刻。兩壁繪有吳道子的傳世名作,左右有廂房,陳列有吳道子的珍跡遺物。後有畫聖大殿,飛檐垂拱。殿後有角門直通十八連環彩石洞,洞洞相連,洞內曲曲折折,又險又奇。
畫聖祠依山而建,三進高升,金碧輝煌,氣勢恢宏。其山門爲五背挑檐,斗拱託頂,圓券門洞。整體建築爲仿唐格式,共分爲三級。
第一級是碑林,擺放着百十通石碑,有的記錄着畫聖紀念活動的緣起,有的摹刻着世傳的吳道子畫作。更多的是當時代名人字畫,有李苦禪、謝瑞階、李鐸、張海、王澄、魏傳統、於安瀾等先生的作品。
迎門一塊橫碑,高五尺,寬丈餘,是“重修畫聖祠碑記”。從碑記的兩側拾級而上,是東西兩廂房,明柱出檐,各三間。東廂是貴賓室,西廂是陳列室。院中方磚墁地,松柏青翠。拾級再上,是一處月臺,臺沿有石護欄,欄板上刻有各種繪畫。
月臺靠後是畫聖大殿,大殿面闊五間,進深10米。彩繪檐檀,透窗雕櫺。內塑吳道子金身塑像,莊嚴肅穆,栩栩如生。上懸木製橫匾“百代畫聖”。大殿西側,置畫聖文物,最爲國內外畫家所看重。
畫聖祠中的一通畫碑很有趣,畫面的主圖是一個幼童,拜倒在一位長髯道人的膝下。相傳,吳道子很小的時候就沒有了父親,家裏很窮,但他卻喜歡畫畫,拿了木棍在地上畫,蘸了清水在石板上畫。
到12歲時,他已經畫得很好了,可還是不滿足,就辭別了母親來到崆峒山中,向崆峒道人拜師學藝。道人把他領到一堵影壁牆旁,指着一塊牛槽般大的蛤蟆石,讓他磨石爲墨,在牆上描畫眼見的世間萬物。
吳道子畫了三年,把蛤蟆石磨成了一個小小的蛤蟆硯,畫出的穀穗兒能讓鳥雀信以爲真地撲食。崆峒道人就把蛤蟆硯送給了他,讓他出山闖天下。
現在主殿兩側的陳列品中見到的蛤蟆硯,是少年吳道子的天然畫筆。在民間傳說裏,吳道子拿了這造化生成的.畫筆,把天地萬物當作畫畫的範本,練就了出神入化的絕技。在這樣的故事裏,我們看到了中國藝術“取法自然”的藝術取向。
在主殿的陳列品中,還有一通珍貴而神奇的石碑,這通石碑已經碎裂爲數塊,右上方缺了一角,碑文難以釋讀,但可以看出是元代的產物,村民們稱之爲蚰子碑,說上面原本有一個吳道子畫的蚰子,一到陰天就會藏起來吱吱地叫,後來日本人入侵,把畫蚰子的部分砸掉帶走了。
在民間,有無數這樣有關吳道子的傳奇。他畫的驢會拉磨,他畫的蠟燭可以照明,他畫的猛虎會出來嚇唬歹徒,甚至一個只畫了一條腿的和尚會託夢叫苦。可見人們對於畫聖畫技的推崇,這也從另一個方面表明,吳道子的畫是逼真而生動的。
吳道子墓建在三峯山西峯,向陽。前面立着一堵影壁,影壁上書寫着大大的“落葉歸根”,兩邊鐫着“丹青留後世,畫聖著千秋”。
近年來,禹州市政府又先後修建了通往畫聖故里山底吳村的柏油公路,修建了畫聖碑坊,畫聖文化陳列館。
吳道子故里碑就矗立在村口路西,路東則矗立着吳道子誕辰1300週年的紀念碑。這塊碑材料就來自於三峯山的西峯,保持着原始形態,其形三角如帆,象徵着“一帆風順”。
千古畫聖吳道子,在藝術上取得了卓著成就,是祖國古代藝術殿堂中永遠璀璨的一顆明珠。
人物評價
吳道子在繪畫藝術上之所以取得如此卓然超羣的成就,是由於他可以創新。他善於從複雜的物體形態中吸收精髓,把凹凸面,陰陽面,歸納成爲不可再減的“線”,結合物體內在的運動,構成線條的組織規律,如衣紋的高、側、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢,完全基於線條的組織而描摹出物體的性格。
這種線的要求是嚴格的,每一根線都符合造型傳神的要求,每一根線都充滿了韻律美,這是集前代之大成而又有所創造的線。
吳道子的畫風爲唐代和宋元以來的許多畫家所效仿、借鑑。
宋代畫家李公麟的樸素淡雅的“白描”,便是從吳道子“不以裝背爲妙,只以墨蹤爲之”的白畫發展而來的,白描成爲我國繪畫上的一種新體例。
在他的.遺蹟湮沒殆盡的今天,畫聖吳道子仍被畫壇所熟知,這是因爲他創造了支配民間畫壇一千多年來歷史的畫派——民間傳統畫派。我們見到的唐朝以後的壁畫都有吳道子的影響。元代永樂宮,明代法崗寺壁畫等都是吳道子的風格,敦煌壁畫也不乏吳派風貌的作品。
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