孩子學國學有用嗎
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孩子學國學有用嗎,中國有很多經典優秀的國學,國學教育是一種綜合素質的培養,誦讀經典可以給予孩子一種美好的語境和語感,感興趣的來看看孩子學國學有用嗎及相關資料。
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1、圓圓媽媽
中國文字原本就蘊含着藝術美,而國學更濃縮了我們母語的精華。我在教圓圓學國學的過程中,逐漸堅定了一個認識,即兒童應該大量背誦《弟子規》《論語》等國學精粹,就算他們還不能理解,但這些人生哲理依然會指導他們的成長。
另外,兒童時期是記憶的黃金時期,這個時候閱讀和背誦的東西,真正會刻進腦子裏,內化爲自己的智慧財富。國學,在我看來值得一個人從小學到老。
2、迪迪媽媽
迪迪現在5歲,那天我和她姥姥聊天的時候說起了同事的一些小八卦,結果小姑娘立刻搖了搖我的胳膊,一本正經的說:“彼說長,此說短,不關己,莫閒管。”我和她姥姥愣了一下,纔有些慚愧的說:“迪迪說的對,媽媽和姥姥不說了。”
迪迪現在上幼兒園,已經會背誦《弟子規》全文了,我一直以爲她只是像背兒歌一樣,但是沒想到她真的會理解其中的道理。
我的座右銘一直是“靜坐常思己過,閒談莫論人是非”,但是沒想到在這一點上,5歲的孩子都做的比我好。
3、竇桂梅 清華附小校長,語文特級教師
我在吉林任教時,有一個學生名叫張一凡。
有一年期末考試,學校的作文題是“記一件有意義的事”。張一凡覺得這個題目太沒有意思,於是就寫了一篇駁論文,建議教務處不要再出這樣的題。結果,張一凡的作文被打了78分,他非常痛苦。
“淚眼已過朦朧,成績難留心中,風光還是舊時同,恰似一場夢。往事不堪回首,回首必見傷痛。榮辱成敗瞬念空,仍笑明朝春風。”這便是張一凡在那次考試失利後所作的三首詩中的一首,那時這個孩子只有11歲。
我一直在想,這是我教的嗎?
那時我沒有任何學術的積累,但是我知道方向在哪裏,知道在小學裏給學生打下國學的底子、精神的底子。
小學六年,張一凡已積累到500到800首詩詞,並閱讀了國學大量書籍。這些都成爲張一凡日後中學乃至大學的珍貴積累,如今張一凡正在北京大學讀博士。
4、錢理羣 著名學者、北大中文系教授
我們傳統的啓蒙教育,發矇時,老師不作任何解釋,就讓學生大聲朗讀經文,在抑揚頓挫之中,就自然領悟了經文中某些無法(或無須)言說的神韻,然後再一遍一遍地背誦,把傳統文化中的一些基本觀念,像釘子一樣地楔入學童幾乎空白的腦子裏,實際上就已經潛移默化地融入了讀書人的心靈深處,然後老師再稍作解釋,要言不煩地點撥,就自然懂了。即使暫時不懂,已經牢記在心,隨着年齡的增長,有了一定閱歷,是會不解自通的`。
國學浩瀚如大海,璀璨如星河,每個人所接觸的不過滄海一粟;並且對所接觸的有限的篇章,我們也不敢說完全讀懂了讀透了——即便這樣,已受益匪淺。
爲了培養少年兒童有自信、懂自尊、能自強、高素養、講文明、有愛心、知榮辱、守誠信、敢創新等精神,學習和弘揚國學是最好的方法。
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兒童看的國學經典
《尚書譯註》(精編本)
中國第一部古典文集和最早的歷史文獻
《尚書》是中國最古老的皇室文集,是中國第一部上古歷史文件和部分追述古代事蹟著作的彙編,標誌着史官記事散文的進步。
《尚書》最引人注目的思想傾向是以天命觀念解釋歷史興亡,以爲現實提供借鑑。這種天命觀念具有理性的內核:一是敬德,二是重民。
罔遊於逸,罔淫於樂。——《尚書·大禹謨》
無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。——《尚書·大禹謨》
本書用散文形式寫成,按朝代編排,分成《虞書》《夏書》《商書》和《周書》,它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料,記載自堯舜到夏商周,跨越兩千餘年。
優秀的國學經典
《道德經譯註》
被譽爲“萬經之王”的偉大著作
《道德經》是春秋時期老子(李耳)的哲學作品,是中國歷史上最偉大的名著之一,是道家哲學思想的重要來源,對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。
據聯合國教科文組織統計,《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。
老子思想的集大成——《道德經》,像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得。———— 尼采
《道德經》其要在乎理身、理國。理國則絕矜尚華薄,以無爲不言爲教。理身則少私寡慾,以虛心實腹爲務。———— 唐玄宗
天地不仁,以萬物爲芻狗;聖人不仁,以百姓爲芻狗。
上善若水,水善利萬物而不爭。——《道德經》
《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科,被後人尊奉爲治國、齊家、修身、爲學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響,體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。
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兒童讀的啓蒙經典國學
《莊子譯註》(精編本)
多彩的思想世界和文學意境,體現浪漫主義藝術風格,是道家學說的典範之作。
《莊子》又名《南華經》,其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。
其文則汪洋闢闔,儀態萬方,晚周諸子之作,莫能先也。——魯迅評莊子文章
意出塵外, 怪生筆端。——清·劉熙載《藝概·文概》
君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。
世俗之人皆喜人之同乎己,而惡人之異於己也。
——《莊子》
本書以“寓言”“重言”“卮言”爲主要表現形式,繼承老子學說而倡導相對主義,蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由,莊子的文章,想象奇幻,構思巧妙,文筆汪洋恣肆,瑰麗詭譎,意出塵外。
《列子譯註》(精編本)
被譽爲“常勝之道”的智慧之書
《列子》又名《沖虛經》,是戰國早期列子、列子弟子以及其後學所著,是道家重要典籍,屬於諸家學派著作,是一部智慧之書。
《列子》書事簡勁宏妙,多出《莊子》之右。—— 洪邁《容齋續筆》
《莊》、《列》之文,播弄恣肆,鼓舞六合,如列缺乘踽焉,光 怪變幻,能使人骨驚神悚,亦天下之奇作也。—— 屠隆《文論》
列禦寇之書,氣偉而採奇。——劉韶《文心雕龍》
不逆命,何羨壽?不矜貴,何羨名?不要勢,何羨位?不貪富,何羨貨。——《列子·楊朱》
得時者昌,失時者亡。——《列子·說符》
《列子》共八篇,全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等一百三十四則。它能開啓人們心智,給人以啓示,給人以智慧。其書默察造化消息之運,發揚黃老之幽隱,簡勁寵妙,辭旨縱橫,是道家義理不可或缺的部分。
《詩經譯註》(精編本)
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集,收集和保存了古代詩歌305首,6首隻存篇名而無詩文的“笙詩”。
詩三百,一言以蔽之,思無邪。不學詩,無以言。——孔子
現存先秦古籍,真贗雜糅,幾乎無一書無問題,其真金美玉,字字可信者,《詩經》其首也。——梁啓超
高山仰止,景行行止。雖不能至,心嚮往之。—— 《詩經·小雅》
心乎愛矣,遐不謂矣,中心藏之,何日忘之。——《詩經·小雅》
《詩經》是按《風》、《雅》、《頌》三類編輯的。“風”是周代各地的歌謠,是三百篇中最富思想意義和藝術價值的篇章。《雅》是周人所謂的正聲雅樂,又分《小雅》和《大雅》。《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂歌,又分爲《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《禮記譯註》(精編本)
中國古代一部重要的典章制度選集
《禮記》是一部儒家思想的資料彙編,據傳爲西漢禮學家戴聖所編,與《詩經》《尚書》《周易》《春秋》並稱爲“儒家五經”。
《禮記》爲儒家者流一大叢書。《禮記》之最大價值,在於能供給以研究戰國、秦、漢間儒家者流,尤其是荀子一派學術思想史之極豐富之資料。————梁啓超
《禮記》不但是打通《儀禮》、《周禮》二書之內蘊的鑰匙,同時亦是孔子以後發展至於西漢時代,許多孔門後學所共同宣說儒家思想的一部叢書。————王夢鷗
飲食男女,人之大欲存焉;死亡貧苦,人之大惡存焉。——《禮記·禮運》
在上位,不凌下;在下位,不援上。正己而不求於人,則無怨。——《禮記·中庸》
本書主要記載和論述先秦時期的禮制、禮儀,記錄孔子及其衆弟子的言行,記述修身做人的準則,集中體現了先秦時期儒家的政治、哲學和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。其中《禮運》《儒行》等篇有非常豐富的哲學思想,是古代學子的必學篇目。
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