生命對你意味着什麼
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生命對你意味着什麼,生命只有一次,誰都是寶貴的,對待生命,我們都應該要有一種敬畏之心。只有心存敬畏,才能明白生命的意義與價值。下面分享生命對你意味着什麼。
生命對你意味着什麼1
世界是豐富多彩的,對於每個人而言,世界從來不是客觀的。
我們感知到的事物從來不是事物原本的樣子,帶着我們的經驗認知去感知事物,得到的是經過我們的思維處理後的事物。世界即如此。所以,我們感知的不是世界本身,而是我們主觀解釋後的世界。比如,我們所說的“木頭”意指與我們實際生活相關的木頭,“石頭”指的是作爲我們生活要素的石頭。可生活中偏偏有這麼一類人,他們努力讓自己生活於單純的環境中,這樣的結果是他將自己與世界隔離。所以,人不能脫離經驗而存在,否則毫無意義可言。當然,我們所說的意義有時候也充滿着荒誕和謬誤。
如果我問你:人活着爲了什麼?我想你也給不出確信無疑的答案。這種追尋本源的問題往往讓人矛盾而語塞,所以很多人避而不談。可是,事物的存在並不會因爲我們的忽略而消失,這種問題即使我們不去追問,它還是會存在的。今日,仍會有人,年輕人或年長者,提出或者被問道:人爲什麼活着?生命的意義是什麼?相對而言,這樣的問題更多出現在我們遭遇挫折時。當我們生活之路平坦、順風順水時,我們也不會自尋煩惱來考慮這種問題。每個人對於生活意義的解讀在其生活行爲上都或多或少有所映射。所以,我們研究一個人的行爲,包括姿勢、態度、動作、表情、喜好、抱負、習慣以及性格特徵等,在一定程度上可以捕捉到他對人生意義的解讀。通俗而言,即一個人的行爲可以反映出他的世界觀,行爲的語言貌似是:“這就是我,我就是這樣子,宇宙也就是那樣子。”這就是他對於自我和生命意義的解讀。
每個人對於生命的意義都有着不同的'理解。我們無法評判到底誰說的纔是絕對正確的,但凡對於生命意義的解讀相對有理,我們就不能判定爲絕對錯誤。事實上,生命的意義正是存在於“絕對正確”和“絕對錯誤”的兩端之間,這其中包含着每個人對於生命意義的理解。我們可以確定的是,這一區間上的哪些點更爲正確,哪些點相對糟糕,哪些點錯得多,哪些點錯得少。然後,我們可以繼續推論出:相對更好一些的解讀包含哪些共同特徵,那些不太如意的解讀又都缺乏哪些東西。在此基礎上,我們得出的普遍標準,將有助於探尋人類問題的真實。我們必須要牢記:真實是對人類的真實,對於人類目的的真實。除此之外,毫無真實可言。
個體心理學認爲人類的所有問題都可歸於職業、交際和兩性這三個問題。每個人對於這三個問題的反應,都明瞭地顯現出他對生命意義的深層次詮釋。比如:一個人完全沒有愛情,生活遭遇挫折,在工作上也表現得平平庸庸,並且不善交際,朋友甚少,他覺得與同伴交往是非常痛苦的事情。那麼,我們似乎可以得出這樣的結論:生活於他是痛苦而危險的事,活下去也是一件很困難的事情。用他的認知觀念來說,應該是:“爲了讓自己活下去,我必須保護自己免受傷害,儘量不與別人發生接觸,這樣,我纔會安然無恙。”看得出,他把活着視爲一件艱難且危險的事,最後只有現實失敗接連不斷,而且生存機會越來越少。而如果一個人交友廣泛,人脈很廣,事業有成,擁有甜蜜的愛情和幸福的生活。那麼我們可以判定:這個人眼中的生活是豐富的,是充滿創造性的,爲了實現機遇和機會,應該努力克服眼下所有的困難。這也說明:生命的意義在於樂於關注他人,渴望成爲社會大家庭的一員,夢想着爲人類和社會貢獻自己的力量。
尋求生命的意義已經不是我們目前要做的最重要的事,因爲生命的意義已經被定爲我們事業的守護神或事業的催命鬼,我們要做的更重要的事是去理解這種定義是如何形成的?爲什麼定義成這個,而不是另外的?如果這一定義含有謬誤,應該怎樣去糾正?這些是心理學要解答的問題,也是心理學不同於生理學和生物學的關鍵所在:心理學可以利用人們對於意義本身的理解,來影響自身的行爲和發展方向,進而爲人類謀取更大的福祉。
生命對你意味着什麼2
如果我們問某人:“生命的意義是什麼?”很可能他會啞口無言。
絕大多數人根本不會思考這個問題或試圖尋求其答案。這個問題確實自有人類以來就存在了,而且在我們的年代,有時候年輕人——老人亦如此——會這樣發問:“活着爲什麼?什麼是生命的意義?”但是也可以說他們只有在遭遇挫折後纔會想起這樣的問題來。
假若一切都一帆風順,他們不經歷逆境的考驗,這些問題就決不會提出來。
人們在自己的行爲中提出這些問題並找到答案,這不可避免。
假若我們對一切言詞都充耳不聞,而只專注地觀察行爲,我們會發現:任何人都有自己“生命的意義”,而且他的所有觀點、態度、行爲、表情、禮貌、抱負、習慣及個性等都與這一意義吻合無疑。
任何人的舉止都表明他似乎只對生命的某種闡釋深信無疑。他的一舉一動都蘊藏着他對這全世界及自身的看法。這是他的斷言:“我就是這樣,世界就是那樣。”這便是他賦予自己的意義和賦予生命的意義。
仁者見仁,智者見智。生命的意義不可勝數,並且如我們所說,每種意義都可能有其不實之處。既然無人知曉生命的絕對意義,任何能爲人所用的意義就不是完全錯誤的。所有意義都介於這兩個極端之間,然而我們也知道:有些意義很有效,有些卻較糟糕,有些錯小些,有些卻錯得大。我們還能發現什麼爲較好的闡釋所共同具備的,什麼爲那些稍欠人意的闡釋所缺少。我們可以從中找到真理的一個公共尺度,一個公共的意義。該意義能幫助我們解釋與人有關的現實社會。
在此,我們必須牢牢記住:“真”是針對人類而言的,針對人類的計劃和意圖而言。除此之外,別無真理。即使別有真理,也與我們無關。我們既無法知道這些真理,而這些真理也毫無意義。
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