吸引人的演講開頭範例學生

吸引人的演講開頭範例學生，我們在學生時代，往往要參加很多的演講，來提升和鍛鍊自己，而好的演講重要的不是結尾，而是開頭，好的開頭不僅是能吸引觀衆的注意力，也能讓觀衆產生想繼續聽下去的想法，下面就爲大家推薦一些吸引人的演講開頭範例學生，我們一起來看看吧。

吸引人的演講開頭學生1

1、你是否羨慕過陶淵明的人生?是啊，他歸隱田園，品鄉間淡酒，觀風中寒菊，活得多麼瀟灑自在!然而，你是否感受到他內心的無奈?他也有濟世的抱負，卻無從施展，在那個黑暗的時代容不下這一錚錚的魏晉風骨，於是他在無盡的無奈中選擇出世。他的無奈，他的焦灼，他的傷痛，你懂嗎?

是啊，你未曾看到，你只顧嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顧陶醉於南山的山水，於是你羨慕他們的生命，同時埋怨自己生命的焦灼與勞累。你何時才懂得正視自己生命的歡樂，嗅一下窗櫺邊梔子花的芬芳?(《窗櫺邊的梔子花》)

2、李清照在唱什麼?我相信她不是在唱“悽悽慘慘慼戚”的秋天，她在感懷春光，春太美，太絢爛;她在傷懷夏日，夏太烈，太決絕;她在痛苦冬天，冬太冷，太徹骨。所有的所有，帶去她先前的安定與快樂。只有秋天，配合她淒冷的心情，告訴她這世上，另有一季，可作她人生的註腳。(《季節》)

3、蘇軾的“缺月掛疏桐”，會不讓人產生遐思嗎?

朱淑真的“鋪牀涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明”，不知又有多少人體會到呢?

李煜的“寂寞梧桐深院鎖清秋”，那月如鉤;何人能不感到秋的冷清呢?

多麼淒涼的秋季!多麼讓人有情感——傷感的秋季啊!秋季，與梧桐，與綿雨，與缺月合照出一張照片，那張照片存在我們的心中方能永存。那張照片是對秋季的真實寫照。那梧桐，也許寒鴉也不肯棲;那綿雨，也許大雁也羨慕;那缺月，也許文人墨客在寄託情感。(《季節》)

4、當你窮困潦倒時，他向你伸出了援助之手;當你失意時，他爲你開啓了導航燈，指引着你;當你失敗時，他爲你鋪墊了一塊塊基石，讓你走向成功的階梯;當你惆悵時，他爲你帶來了開心果;當你不幸時，他爲你送來了幸福的青鳥;當你……然而，當他累倒下，生病躺下時，你，你又爲他送去了什麼，帶去了什麼?是冷漠，還是倍致的關懷?(《滴水之恩，你以何報?》)

5、遠離浮躁，迴歸母語，我們的靈魂將更加充實和美麗，先秦的詩經楚辭，魏晉的樂府雙璧，盛唐兩宋的詩詞雅韻，明清的小說散文，都源源不斷地爲精神注入營養。“青青子矜，悠悠我心”的求賢者渴;

“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的繾綣情思;“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的壯志難酬;“蒼山負，明燭天南”的瑰麗風光都深深地印在我們靈魂深處。(《母語》)

6、還記得那個叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫治病的身姿一次次地出現在我的記憶中，時間越久，越給我長久的感動。她的無私，她的奉獻，她的堅持就如同一朵玫瑰，散發着大愛的芬芳，瀰漫在記憶裏，時間越久越濃郁。 (《花開兩岸》)

7、這是個下着小雨的清晨，我們行走在泥濘的山路上。山不高，有溪水流淌而去，寒風撲面。

小雨。雨在空中迴旋飄飛，密密地打在臉上，冰涼冰涼的。這瀝瀝稀稀的雨，向着遠處延伸，終於成了一簾白幕，把天地萬物遮擋得嚴嚴實實。我們在雨中前進，任這上天賜的甘霖溼透全身每一個角落，從頭到腳，由嘴到心，那心裏有詩在流淌，它漫過心坎，靜靜溢出“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。” (《詩意地生活》)

8、好像從我記事起，爺爺就一直是忙碌的。他揹着鋤頭出去侍弄他的農田、土地;他在園子裏種菜，栽果樹;他去給人家幫一點力所能及的忙……很健康很快樂很自在地活着。

奶奶呢，就在家裏喂她的那羣雞，吆喝着兩隻狗，洗乾淨爺爺的衣裳，一邊等着爺爺多年不變的“命令”：“老婆子，在幹什麼?快煎茶吃!”奶奶就放下手中的活計，假裝埋怨地說：“這麼快就回來休息啦。”然後很認真地去爲爺爺煎茶，端送到爺爺手中，與他坐着一邊喝茶一邊閒談。(《詩意地生活》)

9、下雨的時候，雨絲浸潤着古巷，籠罩着古巷，彷彿在小心翼翼的爲一個嬰兒洗浴，瓦片上的青苔，含苞的花朵都在欣喜地啜飲天降的甘霖。雨天人們是不怎麼出門的，泡一壺清茶坐在藤椅上，翻翻古老的線裝書，吟着《雨巷》，也會有調皮的孩子在雨中嬉戲，清脆的笑聲如掛在檐角的風鈴，美妙悅耳，丁香般的姑娘，舉着油紙傘消失在巷口，留下背影讓人遐想。

這裏的一切都如一首婉約的詩，一花一木都充滿了靈氣，營造着詩意的氛圍。(《詩意地生活》)

10、雲朵則是天空的粉妝。清晨的雲被染成鮮嫩的粉紅，如初生的嬰兒的臉頰，血色柔和。黃昏的雲被鍍上金橙色，如斑斑鏽跡，閃耀着孤獨歲月逝去的光輝。

有一個成語叫做“白雲蒼狗”，天空每日便上演着一部《白雲蒼狗》的電影，觀衆有稚嫩的孩童，有遲暮的`老人，他們從變幻莫測的雲朵中，或找到了童年時品嚐的甜蜜的棉花糖，或找到了童話故事裏雲的國度。(《懷想天空》)

吸引人的演講開頭學生2

1、我們的思想像極了徘徊在十字路口的雛鳥。每一個方向都存在着我們可能的足跡。我們就在豐富多彩的思維方式中不斷拾起或丟掉快樂。沒有了思想，快樂是妄想。有人說我們是“垮掉的一代”。

我不同意!因爲我們有思想，懂得踏上不同的思維旅程去找尋快樂。有人說我們是“阿Q”式的新新人類。我不同意!因爲我們的新思想並非“阿Q”那般愚昧麻木。我們快樂，我們的快樂是靈動的左手;我們思考，我們的思維方式是理性的右手。思維拐錯了彎，便會進入快樂的墓地。當左手右手相遇，合適地交融，那便是詩意的地棲居。(《左手·右手》)

2、而茶，生於幽谷陰坡之上，浸潤和風細雨的輕柔，吸取月華星輝的清幽，氤氳着若有若無的山嵐野露，骨子裏都透着股恬淡。而後細採嫩葉，細細手工研製。等到夜深入靜，新月如鉤，一壺紫砂，一注熱水，高低緩就，慢慢沖泡。

也不急，等着水氣漸散，再一個人去細細地品舌尖上的一股恬淡，隱隱地感覺那一抹幽香融了月色山情：匯入了一片思緒的空白中，所以好飲茶的東方人，恬淡睿智，每個人都是哲人，都是思想者。

做人如飲茶，用微微淡漠，遊絲般的幽香，給思緒給生活以更多的空間方可恬淡自如，從容迫。 (《空白中的獨舞》)

3、而中國的畫家，則會在一卷長長的宣紙上，在大片的空白中，隱隱繪出那些寂寥的山，而後就只有一片孤單的葉，無助地停留在大片的空白中，就像它孤獨地飄蕩在天地。有窮之描繪展現無限之情懷。

而這其中，空白，一個簡單而深邃的形式，便承擔起此重任。利用虛無而又充實的載體去負擔一個天馬行空，情溢天地的境地。

這是智者的抉擇。興許人心如畫，有時一點空白便要隱匿大大世界，而洞明世事之人，在於頓悟那一片的空白。(《空白中的獨舞》)

4、泰戈爾說過，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購買那些真正有價值的東西。惟有詩意地生活，才能清明淡然的看待紛爭的世界，讓煩擾不再。

千舸過盡，一片汪洋，採石磯孤獨地清點倒影，濁浪便是一杯煮過的酒，李白這一喝，便醉了一部唐代編年史。仗劍天涯的李白，選擇了詩意地生活，於是便讓歷史留下了青蓮居士灑脫的身影，一匹青驢，一襲青衫，讓李白找尋到了生命本真的快樂。(《詩意地生活》)

5、穿越莊周夢蝶的翩躚，超脫老子騎青牛而過的函谷險塞，踏過孔子腳下不逝的東流之水，詩意地生活，驀然回首，生命微笑。書破萬卷的杜甫，選擇了詩意的生活，於是便讓汗青裏多了一位詩中聖哲。

縱然是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的悽苦;縱然是“老病有孤舟”“憑軒涕泗流”的悲涼;縱然是“卷我屋上三重茅”“高者掛罥長林梢”的窘境;少陵亦不改己志。

用一支如椽巨筆，還原了歷史本像與民生疾苦，一隻小船，一席涼被，讓杜甫探實到了生命的價值與意義。(《詩意地生活》)

6、詩意地生活在這古巷裏，聽鄰家女孩的淺吟低唱，聽燕子交頸的呢喃。看庭前的花開花落，望天上的雲捲雲舒，到黃昏，在夕陽下漫步，只嘆“夕陽無限好”，不管近不近黃昏。

折一枝垂柳插在蓄滿清水的瓶中，尖尖的嫩芽像嶄新的剛剛萌發的夢，鏡子裏是一片如花笑靨，花面交相映，保留一份童心，保留一片純淨，去感受生活的美好，像寫詩一樣去醞釀每一分情感，是古巷人們的共同特徵。

我熱愛這片土地。這裏純淨的心靈與天空，連空氣的味道都有棉花糖的香，待白髮蒼蒼時，請故鄉的風再把我帶回此地，吹一曲簫音，詩意地生活在這裏，以終餘年。(《詩意地生活》)

7、我知道，你熱愛生活，尤爲鍾愛鋼琴，高山流水間，一曲天籟踏着行雲流水般的步子悠悠飄來，淡淡地，被晨風吹散了些，被夜霧浸溼了些，又被沿途的樹葉遮擋了些，淺淺的悠來，跳躍的五線譜醉迷了你的心志。

於是，你毫不猶豫地選擇了它，靜靜地用心將其栽種在自己的那方“自留地”裏，因爲你愛，所以你暗下決心，因爲你愛，所以你磨破雙指亦不言棄，因爲你愛，所以任着淚汗一起流，所以滴落於黑白琴鍵彈起你生命的獨特之音。(《詩意地生活》)

8、好一塊無字碑，好一個武則天，她在那片白上描繪出了一個女子的廣闊胸襟與明智。她知道自己得到了太多，多得讓每一個人都忌妒;她也失去了太多，多得中華五千年的文明都無法乘載她的悲哀。一切盡在不言中，留一點空白，讓後世子孫揣摩她內心的驕傲與哀傷。(《無字碑歌》)

9、當我在父母的希冀中成長，優秀便成了一種習慣。他們無法容忍平庸，所以我不得不走向牢籠。他們安排着我的世界，不留一點空白給我。爸爸說，你一定是最棒的，可是他不知道，我不要做最棒的，我不想在奧數之中徜徉，也不想在字母裏面徘徊。我只要，我只要一條縫隙，只構築我的世界;我只願，我只願有一點空白，讓我自己塗鴉。(《我只要一條縫隙》)

10、清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風，伴隨着自己的精神，放飛到自己靜謐、溫馨的心靈田園，讓自己的心沉澱、沉澱，在現代都市的躁動之中收穫一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎?(《詩意地生活》)

11、阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現實。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《爲鄭衝對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現實之中，不肯向生活做出任何妥協，最終一曲《廣陵散》成爲絕響。

其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向後退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現實稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給後人無盡的悵惘。(《夢想在現實中起舞》)

12、張允和先生亦是一位智慧的老人，她一生經歷了大富大貴，也經歷了戰火紛飛、十年【浩劫】，而她卻永遠保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現實並戰勝現實，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想和權利。(《夢想在現實中起舞》)

13、一個人、一方冢、一生探求。

山如黛、沙如風。山還是那隱隱的青山，還是那沉澱着中華文明的青色，只是少了位從羣山中走出來的佳人。沙還是意欲吞人的黃沙，還是那隔着中原與塞外的飛沙，只是多了位從中原走出來的佳人——昭君。

人人都說塞外悽苦，那兒的人殺人如麻，但你不怕。沒有親身經歷，道聽途說，可信嗎?於是你毅然踏上了出塞的馬車，一路微笑，你要用行動向世人證明：世上的事，要親身探看，方可相信。事實證明，你贏了。塞外荒涼，但民風純樸。你的躬行，爲歷史畫上了最濃重的一筆。

昭君，沒有被表面迷住了雙眼，你親手用躬行打造了自己的未來。真哉——絕知此事要躬行。(《絕知此事要躬行》)

吸引人的演講開頭學生3

演講的開頭，也叫開場白。它在演講稿的結構中處於顯要的地位，具有特殊的作用。演講稿的開頭，通常有以下幾種：

1、開門見山，揭示主題

一般政治性的或者學術性的演講稿都是開門見山，直接揭示演講的中心。比如宋慶齡《在接受加拿大維多利亞大學榮譽法學博士學位儀式上的講話》的開頭：“我爲接受加拿大維多利亞大學榮譽法學博士學位感到榮幸。”

運用這種方法，必須先明確把握演講的中心，把要向聽衆揭示的論點擺出來，使聽衆一聽就知道講的中心是什麼，注意力馬上集中起來。但這種方法容易顯得過於平淡、冷靜，很難吸引人。

2、說明情況，介紹背景。

比如恩格斯《在馬克思墓前的講話》的開頭：“三月十四日兩點三刻，當代最偉大的思想家停止了思想，……－－但已經永遠的睡着了。”

這個開頭對事情發生的時間地點人物作出了必要的說明，爲進一步向聽衆揭示論題做準備。運用這種方法開頭，一定要從演講的的中心論點出發，不能信口開河，離題萬里，更要防止套話、空話，敗壞聽者的胃口。

3、提出問題，引起關注。

寫演講稿的開頭，可根據聽衆的特點和演講的內容，提出一些激發聽衆思考的問題，以引起聽衆的興趣。這種問題應該新穎、獨特，確實能促使聽衆去思考。

演講稿的開頭有多種方法，通常用的主要有：

1、開門見山，提示主題。

這種開頭是一開講，就進入正題，直接提示演講的中心。例如宋慶齡《在接受加拿大維多利亞大學榮譽法學博士學位儀式上的講話》的開頭：“我爲接受加拿大維多利亞大學榮譽法學博士學位感到榮幸。”

運用這種方法，必須先明晰地把握演講的中心，把要向聽衆提示的論點擺出來，使聽衆一聽就知道講的中心是什麼，注意力馬上集中起來。

2、介紹情況，說明根由。

這種開頭可以迅速縮短與聽衆的距離，使聽衆急於瞭解下文。在1814年生於薩爾茨維德爾。她的父親馮·威斯特華倫男爵在特利爾城時和馬克思一家很親近；兩家人的孩子在一塊長大。當馬克思進大學的時候，他和自己未來的妻子已經知道他們的生命將永遠地連接在一起了。”

這個開頭對發生的事情、人物對象作出必要的介紹和說明，爲進一步向聽衆提示論題作了鋪墊。

3、提出問題，引起關注。

這種方法是根據聽衆的特點和演講的內容，提出一些激發聽衆思考的問題，以引起聽衆的注意。例如弗雷德裏克·道格拉斯1854年7月4日在美國紐約州羅徹斯特市舉行的國慶大會上發表的《譴責奴隸制的演說》，一開講就能引發聽衆的積極思考。

把人們帶到一個憤怒而深沉的情境中去：“公民們，請恕我問一問，今天爲什麼邀我在這兒發言？我，或者我所代表的奴隸們，同你們的國慶節有什麼相干？

《獨立宣言》中闡明的政治自由和生來平等的原則難道也普降到我們的頭上？因而要我來向國家的祭壇奉獻上我們卑微的貢品，承認我們得到併爲你們的獨立帶給我們的恩典而表達虔誠的謝意麼？”除了以上三種方法，還有釋題式、懸念式、警策式、幽默式、雙關式、抒情式等。