呂布死後誰佔了貂蟬
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呂布死後誰佔了貂蟬,四大名著可以說是家喻戶曉,而三國演義之中的人物也爲大衆所熟知了,三國裏數一數二厲害的軍事家有很多,謀士,美人,將軍更是層出不窮,那麼呂布死後誰佔了貂蟬呢?
呂布死後誰佔了貂蟬1
呂布死後,貂蟬被送給了曹操,可是曹操沒有佔有貂蟬,而是將貂蟬送給了關羽。我們瞭解的貂蟬有讓月亮羞愧的美貌,這樣一個女子,縱然有出色的美貌,可是這美貌給她帶來的也並不都是幸福。在戰亂時代,美貌經常被利用,貂蟬就因爲自己的美貌而承擔起不屬於她的責任。
當時貂蟬接受了一個任務,有人讓她去離間董卓和呂布父子二人,貂蟬以前從來沒有做過這種事情,她也不想做這件事。可世間的事情並不是說你不想做就可以不去做的,如果貂蟬不去做這件事,她早就沒命了。爲了保命,她只好接受這個任務,她知道美貌是自己的不二法寶,憑藉着自己溫柔的性格,她周旋在董卓和呂布父子之間,這兩人都無法自拔的愛上了貂蟬。
可是一山不容二虎,貂蟬只能屬於這父子二人中的一個,呂布爲了得到貂蟬殺死了董卓。此時,貂蟬已經完成了任務,按理來說,貂蟬應該會一直陪伴在呂布身邊,直到老去。可是天有不測風雲,呂布最終被曹操斬殺,貂蟬不傷心是假的,雖然她對呂布的好有利用的成分,可是畢竟相處了那麼多年,呂布對貂蟬很好。貂蟬怎麼能不感動。
呂布死後,貂蟬灰心喪意,她知道曹操一直喜歡蒐羅美人,她以爲自己會被曹操佔有,可曹操有更重要的事情需要貂蟬去辦。曹操一直想拉攏關羽,可是從來沒有成功過,因爲關羽對劉備十分忠心。
可曹操作爲愛才惜才之人,自然是不想放過關羽這樣一個人,曹操想到把貂蟬送給關羽,關羽原本是不想接受貂蟬的,可無奈曹操執意把貂蟬留下,關羽只好接受。不過他又不願意投奔曹操,就對貂蟬不冷不熱的,而貂蟬灰心喪意,最後自殺了。
呂布死後誰佔了貂蟬2
貂蟬的出場
《三國志平話》中呂布因丁原經常侮辱他,怒殺丁原,得了丁原的赤兔馬。之後,被董卓撞見擒獲。董卓見呂布可以獨殺百餘人,就免呂布之罪,收爲義子。
董卓挾持天子,王允不忿,就思慮除掉董卓的辦法。
平話中,王允遇到貂蟬,是在他家的後花園。王允偶然看到一婦人在燒香,責問:“你爲甚燒香?對我實說。”,婦人被嚇到,如實回答:“賤妾本姓任,小字貂蟬,家長是呂布,自臨洮府相失,至今不曾見面,因此燒香。”,貂蟬原本就是呂布的妻子。
王允因此想到了把貂蟬獻給董卓,激怒呂布,斬殺董卓的方法。呂布在得知自己的妻子爲董卓所辱,立刻大怒,仗劍斬殺了董卓。
可見,《三國志平話》中的呂布並沒有《三國演義》中的呂布那麼猥瑣,而是行動果斷之人,做事也的確不計後果。
《三國演義》中貂蟬的出場就大義凜然了,雖然同樣是在後花園,此時的貂蟬完全是一個善解人意,知恩圖報,爲大義願意萬死不辭的烈女。王允告知貂蟬要將其先嫁呂布,再獻董卓,借呂布之手除去董卓的計劃,貂蟬很堅定的回答:“大人勿憂。妾若不報大義,死於萬刃之下!”
可見,《三國演義》中羅老先生是要加強貂蟬的正義形象。貂蟬在除掉董卓之後,的確嫁給了呂布,並且生死不離的跟隨呂布多年。貂蟬在羅老先生的心中,必然是在呂布死後以身殉夫了。
貂蟬的最後出場
《三國志平話》中,曹操派許褚攻佔了徐州,貂蟬逃出,找到了迎戰劉備敗退的呂布。這裏貂蟬沒有捨棄呂布,而是亂軍中還要找尋到呂布。
再看呂布入下邳城之後,陳宮獻策,呂布鎮守下邳城,陳宮出守八十里外羊頭山,形成互相接應之勢。呂布告訴貂蟬後,貂蟬哭着對呂布說,當年丁原造反,馬騰軍來徵,致使夫妻失散三年,爲了殺董卓又沒了歸處,徐州失守又差點分離,如果此時分兵兩路,互相接應,再次失散了怎麼辦呀。甚至對呂布說出了:“生則同居,死則同穴,至死不分離”。
由此可見,呂布若死,貂蟬必自殺。情節合理,感情漸進,故事還是很嚴禁的,雖然平話在呂布死後也沒有交代貂蟬的下落,卻可以推斷出貂蟬必然是在呂布死後自殺殉夫了。
《三國演義》中陳宮的計策成了陳宮守城,呂布外出,而且只說屯於外,難道要平地紮營,描述多了,漏洞也多了。平話中貂蟬所說分離的話,也被改成了出自呂布之妻嚴氏之口。由於《三國演義》改了丁原、董卓、呂布的故事情節,羅老先生還不得不刪除了多次失散的話語。此時的貂蟬僅僅是說了:“將軍與妾作主,勿輕身自出。”
可見羅貫中對於貂蟬這個人物,及小說中的情節思慮並不是很周全。
但是鑑於羅老先生在前面已經把貂蟬寫成了有大義之人,而且呂布待貂蟬又那麼好,那麼貂蟬如果不殉情呂布,豈不是又自相矛盾。
想着羅老先生是讀過《平話》的,知道貂蟬必然是死了,所以,也仿照平話的做法,他也不交代了。但是他沒注意到,他已經把情節修改的太多,這時單靠貂蟬的話語,已經推斷不出貂蟬要自殺殉情呂布的結局了。
貂蟬作爲知恩圖報,深明大義的女子,必然是死了。貂蟬委身董卓是爲了大義,情有可原。但是,貂蟬嫁與呂布之後,呂布待之甚好,此時貂蟬如果連夫妻之忠都不能守,還何來羅老先生所說的“大義”,那樣子的話,就真成了連劉備的糜夫人都不如的一個普通脂粉歌姬罷了。
呂布死後誰佔了貂蟬3
貂蟬,古代的四大美女之一。對於紹貂蟬的去向,人們一直也都是十分好奇的,她究竟有沒有死,究竟是被關羽救走,還是被曹操所收納。那麼,貂蟬究竟身落何處?
貂蟬在《三國演義》中首次出場只是說其善歌舞,色伎俱佳,並未有更多過人之處。
但我們先是通過“呂布目不轉睛地看”,二人眉目傳情,以及其後的董卓笑曰:“真神仙中人也!”等詞語從側面展現了貂蟬絕美的容顏。
後羅貫中又分別用兩首贊詩來讚歎貂蟬的歌舞雙絕,有詞贊之曰:“原是昭陽宮裏人,驚鴻宛轉掌中身,只疑飛過洞庭春。按徹《梁州》蓮步穩,好花風嫋一枝新,畫堂香暖不勝春。”
又詩曰:“紅牙催拍燕飛忙,一片行雲到畫堂。眉黛促成遊子恨,臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑,柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送,不知誰是楚襄王。”
舞罷,卓命近前。貂蟬轉入簾內,深深再拜。卓見貂蟬顏色美麗,便問:“此女何人?”允曰:“歌伎貂蟬也。”卓曰:“能唱否?”允命貂蟬執檀板低謳一曲。
正是:“一點櫻桃啓絳脣,兩行碎玉噴陽春。丁香舌吐衠鋼劍,要斬奸邪亂國臣。”令董卓稱賞不已(見第八回“王司徒巧使連環計,董太師大鬧鳳儀亭 ”)。
貂蟬的`美貌已經毋需多言,名列四大美女的她素有“閉月”之稱,意爲月亮的光芒也不及她的美麗,而從貂蟬的事蹟來看,她深明大義、機智過人,實在是演義中最爲光輝的人物形象之一。
作爲三國曆史中最爲聞名的女子,貂蟬的事蹟在史書中卻少得可憐。魯迅先生所着的《小說舊聞鈔》說,有一本失傳的《漢書通志》記載:曹操未得志時,先誘董卓,進貂蟬以惑其君。
這樣說來是曹操把貂蟬獻給董卓的,但是根據曹操的爲人以及其後他對董卓的行爲來看,這個說法有些靠不住。
現在最流行的觀點就是:歷史上並無貂蟬其人,貂蟬形象完全是宋元以來通俗文藝虛構的產物。可以說,這已是三國史和《三國演義》研究界多數學者的共識。
因爲縱觀《三國志》、《後漢書》這樣的正史,只有區區一句話有些許貂蟬的影子:“布與卓侍婢私通,恐事發覺,心不自安。”(《三國志?呂布傳》)全篇連名姓也無,只稱“卓侍婢”。連容貌如何、身家來歷、與布卓之間的決裂有何關係,均未提及。
而到了《三國志評話》中,貂蟬這個人物纔有了些眉目:“賤妾本姓任,小字貂蟬,家長是呂布,自臨兆府相失,至今不曾見面……”
元人雜劇《連環計》中也有貂蟬,她自報家門道:“您孩兒不是這裏人,是州木耳村人士。任昂之女,小字紅昌。因漢靈帝刷洗宮女,將您孩兒取入宮中,拿貂蟬冠(注)來因此喚做貂蟬。”
羅貫中正是利用了史書以及評話、雜劇中這些細微的資料,根據作品的需要,重新構思出了“貂蟬”這一形象,把她的出身、容貌、年齡等無不細細交代給讀者,並且嚴密地勾勒出了一個女子如何巧施連環美人計,終使董卓、呂布父子相互爲敵的過程。
且看《三國演義》中貂蟬的出場:“(允)忽聞有人在牡丹亭畔,長吁短嘆……乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中,教以歌舞,年方二八,色伎俱佳,允以親女待之。”
在這裏,貂蟬的出身,已經從董卓府中的侍婢,變做司徒王允家中自幼長成的歌伎,且又有王允以親女待之的淵源,爲後來王允獻美人的計策做了充分的鋪墊。
試想,如果身家沒有這般正當來歷,只言普通買來的歌伎,似乎又不夠清白,讓董卓、呂布父子爲她吃醋相爭,倒也的確難以想象。
爲貂蟬加上若干來龍去脈,使父子二人的決裂有了合理的鋪陳。就是這種對人物關係作了創造性的改造,使得貂蟬的美麗、聰明和機警深入人心,成爲了一個與政治、歷史密切相關的風雲人物。
這樣一來,讀者不但深信貂蟬是真實存在的,更爲關心貂蟬其後的命運。不過很可惜的是,或許是因爲不是真實人物,或許是羅貫中的疏漏,或者根本沒有辦法處理,羅貫中連貂蟬的結局也未交代清楚。
只在第十九回“下邳城曹操鏖兵,白門樓呂布殞命”中,呂布將要敗亡之前,有過短暫的出場,勸誡呂布“將軍與妾作主,勿輕身自出”。
使呂布放棄了陳宮的妙計,終使得呂布被擒身亡。讓我們感覺早先那個深明大義、俠肝義膽的貂蟬似乎在同呂布經歷瞭如此多的戰亂之後,已被磨去了那原有的棱角,變得碌碌無爲,兒女情長了。
呂布死後,羅貫中更是沒有再向讀者介紹貂蟬此後何去何從,也許是被好色的曹操笑納,也許是同呂布一樣被處死。可能羅貫中也不會想到,他的疏忽之舉竟成了一個後人不解的千古謎案。
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