禪語的故事
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達摩祖師在山洞中已經面壁十年了,十年來他一直在思索着佛法真諦。然而,它並不知道,他的名聲和那山洞已經在世間傳揚開了。也許,他根本就不想知道這些,他心中這些都是毫末而已。他就這樣靜靜地坐着,悟着佛的真諦。一天,天上飄起了鵝毛大雪。那呼呼的風聲夾帶着大片大片的雪花捲進洞口,寒冷不時地鑽進達摩的肌膚。然而這時,洞口的外面站着一個人,他虔誠地求祖師收他爲弟子,授他超脫之法。他就是神光。他本是一位將軍,威鎮大江南北。但是,正如古詩中說的:“一將功成萬骨枯”。他的手上也沾染了重重的血污。突然有一天,他意識到這些。從此,身體成了他沉重的負累,他的心靈陷入深深的黑暗中。他到處拜師求法,想去拯救衆生,求得“安心”。最後就來到了達摩祖師面壁的山洞口。神光求了很久很久,雪都快封住洞口了。祖師終於回過頭來,問道:“你在雪中立了這麼久,心中究竟有什麼心願呢?”他說明了自己的種種事由,說了想救衆生的意思。祖師大怒道:“你付出這麼一點決心就想求得大法。你可知諸佛爲求大法都付出無限的時間?”祖師說什麼也不願收他爲徒。神光又在洞口外站了兩天,終於想明白了:身體並不是什麼了不起的東西。於是,他揮刀斬臂,再求祖師收他爲徒。達摩祖師說:“好。你悟到了‘肉身是外物,不足惜’。”便收他爲徒。神光就說:“請師父爲我安心!”祖師反問道:“你拿心來,我爲你安心。”“我已經找了很久,但我沒有找到。”達摩祖師笑着說:“你要是找到了還是你的`心嗎?你明白嗎?”神光一震,隨即大喜。自那一刻起,他明白了,萬物諸法都爲空寂,諸事不可執於一端,執或者較真便丟失了真心。
禪的智慧:
諸法空寂是禪的一種境界,只有達到這樣的境界才能超脫於世間。佛之爲佛,就在於佛的靈悟和不爲外物所動;菩薩之所以爲菩薩,就在於菩薩的不動念。只有這樣,才能登涅 的彼岸。
歸宗智常禪師有一個弟子,法名叫靈訓。他很有慧心,也聰明伶俐,心思奇快。歸宗智常非常喜歡他,一直希望他繼承佛法,使禪門在他的手中發揚光大。但是,也正因爲靈訓和尚領悟力奇高,也常常有參念天下之心。在一個冬天,他看到大雪紛紛揚揚,天地一下子陷入白色之中。這寂寥的氣氛中,他下定決心要離開,要獨自下山,雲遊四方,參學天下。他就去向歸宗智常禪師告辭,說了自己的想法。歸宗禪師問他:“你要到什麼地方去?”“四海雲遊,處處是家。”“好!你在我這裏參禪了十幾年了,就要走了,在這最後的時間我再向你說點佛法真意吧。你收拾好了行李,再來找我吧。”靈訓和尚就回去收拾行李,不一會提着行李到方丈室的門外。他將行李放在門外,進去拜見歸宗禪師。歸宗禪師招呼他道:“你到我的前面來。”等靈訓和尚走到面前時,他就說:“天氣嚴寒,途中善自珍重。”
禪的智慧禪是一種人生的智慧。人生本來是有情的,所以禪師也是一種有情人,甚至可以說是熱心人。只是禪反對對於情的執著和偏執。歸宗智常熱心的背後,還有一種告誡和提醒:世間諸相,如同冬天的寒冷一樣時時侵入肌膚,擾亂心靈,一定要小心。
道生一,禪道之中的“一”是獨特的哲學,或宏微合一、或對立統一、或逆反執一,總之是大道歸一。別開生面的禪語,啓迪心扉的智言。它玄祕而實在,指向分明;它神妙且通俗,義理深刻。
宏微合一
“一花一世界,一葉一如來。”禪以爲要明察世界,以小觀大,見微知著。所謂“滴水能反映太陽的光輝”,這是啓迪我們應當立足小處去把握大局。
佛祖問:“一滴水如何能不枯乾呢?”弟子答不上來。佛祖答:“將它放回大海里。”其禪意是:個人力量畢竟有限,集體的力量可以帶你排山倒海;個體生命短暫,事業的生命能夠使你永垂不朽。正是:滴水亦可貴,生命能永恆。迴歸大海去,幸福在共存。
有人問:“如何區別愚者與智者呢?”虛雲大師答:“愚者唯見雪,智者觀大白。”其禪意是:雪花從天上來,飄飄灑灑,能動盪世俗人性;白色則是從心上悟,空空蕩蕩,即安寧慧風智水。正是:見物乃戀情,觀色即悟空。智愚有差異,皆因虛實中。
對立統一
“眼冷似灰,心熱如火。”禪以爲處世的要義,既冷靜又熱誠,合爲一體。所謂“不即不離,有張有弛。”這是啓示我們掌握辯證法與中和道。
有人問:“禪定有什麼含義嗎?”惠能大師答:“外離相爲禪,內不亂爲定。”其禪意是:世俗之相,所謂芸芸衆生,唯有禪是真實的;人心之態,所謂蠢蠢欲動,唯有禪是恆定的。正是:外身乃虛象,內心即實地。安然來靜坐,佛祖在心裏。
有人問:“真有所謂天堂與地獄嗎?”白隱大師答:“皆在人的善惡一念之中。”其禪意是:人世可以成爲地獄,亦可以成爲天堂;要記取有多少教訓,“一失足而成千古恨”。正是:善達天堂門,惡通地獄口。成敗系一念,自警莫蹉跎。
逆反執一
“背心以求心,面南而望北。”所謂反常合道,可以殊途同歸,相反相成。“大智若愚”、“以屈求伸”,這是啓悟我們以逆向思維達到出奇制勝之目的。
有人問:“如何讀經能專心一致呢?”慈雲大師答:“把時光置於身後。”其禪意是:時間就是生命,但生命的意義並不決定於時間;生命可以與時俱進,更能夠超越時間、征服空間。正是:晨鐘面西天,暮鼓背明燈。不知光陰去,全神貫入經。
有人問:“一個人終日兀兀地要思量什麼呢?”惟嚴大師答:“非思量。”其禪意是:一個人要以至死不渝之信念,應對瞬息萬變之世界;要用堅定不移之態度,征服風起雲涌之慾望。正是:思量非思量,見性是佛光。一朝得頓悟,通達即平常。
大道歸一
對禪語的理解,貴在一個“悟”字,或若有所思,或似懂非懂,關鍵是“投機合契”:不可言傳,只可意會。禪道的使命就是引導人生的大徹大悟。
禪意巧妙而詼諧,常用奇特的俗話來啓迪心智,激發思悟:“路逢死蛇莫打殺,無底籃子盛將歸。”此語勸人要仁慈寬厚。“無手人打無舌人,無舌人道個什麼。”此語警世須安分守己。禪語富有畫意詩情,喻象取用自然觀照,十分形象:“竹密豈妨流水過,山高哪礙野雲飛。”意在鼓勵進取的。“任憑你三尺大雪,壓不住一寸靈鬆。”這是褒揚堅持退守的。
石榴禪師有一次看到侍者拿着鉢盂往齋堂方向走,就把他叫住問道:你到什麼地方去呀?
侍者回答道:到齋堂去。
石榴禪師不以爲然地斥責道:看你手拿鉢盂,我怎麼會不知道你要到齋堂去!
侍者反問道:禪師既然知道,那又爲什麼明知故問呢?
石榴禪師認真地辯解說:我是問你的本分事。
侍者神色莊嚴地回答道:禪師若問我的本分事,那麼我實在是要到齋堂去。
聽到侍者如此問答,石榴禪師拍掌讚道:你實在不愧爲我的侍者。
誠然,每個人都應改做好自己的本分事。很多人不能夠做好自己的本分事,因放棄和氣餒、懦弱帶來的苦惱隨之而來。如果能一如既往地堅持自己的本分事,不以物喜,不以己悲,則能在那本分事上幹出一番成績。
靈訓禪師在廬山歸宗寺參學時,有一天,突然動了念頭,想下山,因此向歸宗禪師辭行。歸宗禪師問道:你要到哪裏去?
靈訓禪師回答:回嶺中去。
歸宗禪師關懷地說:你在此參學13年,今天要走,我應該爲你說些佛法心要。等你整理好行李,再來找我吧。
稍後,靈訓禪師又將整理好的行李放在門外,然後去見歸宗禪師。歸宗禪師招呼道:到我前面來。靈訓禪師依言前行,準備聆聽教誨。
歸宗撣師輕輕說道:天氣嚴寒,途中多多珍重!
靈訓禪師頓有所悟。
天氣嚴寒,途中珍重,如看成是征程中的艱辛、挫折、坎坷,那麼途中珍重則是以平常心對待一切的告誡。禪是如此平常,如此簡易,一句叮嚀即可露出禪意。
一個禪師在講禪:禪可以斷除人的無明煩惱。
這時有一個人出來反駁說:我真不知道自己有煩惱。請問禪師,什麼叫無明?無明是怎麼產生的?
禪師說:這麼簡單愚蠢的問題你也能提出來?
這個人立刻惱怒起來,理直氣壯地質問:你不回答也就算了,爲什麼要侮辱我呢?
禪師笑着說:這就是無明,無明就是這樣產生的。
什麼是無明?無明產生於愚昧,它是對佛法真理的錯誤認知,也是誘發貪嗔癡的根源。我們往往被憤怒、抑鬱、煩擾等不良外力所壓迫,如無明之火等就源於無明。
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