道德經第十章個人心得感悟
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道德經第十章個人心得感悟,說到道德經相信大家都不陌生,這是老子的著作,文中有很多內容都蘊含着深奧的人生哲理,對人生是很有指導作用的,下面來分享道德經第十章個人心得感悟。
道德經第十章個人心得感悟1
靈魂能夠永遠守住本質,做到不變本心嗎?氣息柔和,能做到像嬰兒一樣讓人覺察不出來嗎?除去一切在外掩飾,能夠做到毫無瑕疵嗎?愛護百姓、治理國家能夠做到無爲嗎?心念萌動,能夠做到孕育萬物滋養萬物嗎?通天曉地,知道一切,能夠做到毫無私心、沒有歪念嗎?這些都是“道”的特點,“道”都可以做到。“道”孕育萬物滋養萬物,孕育萬物而不佔有,付出而不去標榜自己,讓萬物自然生長一直存在而不去控制,這就是“道”的品質。
整個的第十章其實是在講“道”的特點和品質,是在讚揚“道”,看似是在問這些都能做到嗎?而實際上是在說這些都是“道”的本質特徵,“道”都能做到,也就是玄德內涵,當然了這裏也在指出各方面的最高境界。接下來逐句分析一下。
載營魄抱一,能無離乎?這句話說的是,本心能不能永遠不改變,做到不忘初心,一直保持着最本質的部分。舉個例子,古代很多窮書生,寒窗苦讀,內心都是雄心壯志,心想他日一朝成爲一方官員,一定造福百姓,自己則兩袖清風,坦然自得。實際上呢,很多窮書生一朝金榜題名,做了官員,開始魚肉百姓,玩弄權勢,一心只想平步青雲,不管百姓死活。這裏所說的“能無離乎”,說的是就是“道”無論怎樣變化,一直保持着本心,它的本質從沒有變化。營魄抱一,就是精神的最高境界。
專氣致柔,能如嬰兒乎?有孩子的人都知道,剛出生的嬰兒,呼吸的`聲音是非常小的,基本上聽不到任何聲音。而隨着年紀的增長,呼吸的聲音越來越重,不信的朋友可以用手機錄音一下試試。“專氣致柔,能如嬰兒乎”所要表達的意思其實就是“道”的運行和對事物的影響是悄無聲息,不易被髮掘的,你只能去靠近它,感受它,不然可能真的發現不了。關於這句話最典型的一個例子就是佛家所說的陰德,陰德可以簡單理解你幫了別人,而別人卻不知道,這是最高的功德,“道”就是孕育滋養萬物,而萬物卻不知道“道”的存在。專氣致柔,就是存在的最高境界。
滌除玄覽,能無疵乎?這句話意思其實就是,當你拋開一切外物的掩飾和僞裝,展示最真實的自己,你能夠做到完美無瑕嗎,沒有人能做到純潔的像一張白紙。但是“道”可以,因爲第四章裏已經提到過了“挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮,似或存”,就是把“道”的一切外在都去掉以後,“道”是清澈透明的,幾乎看不到它,毫無瑕疵。這句話並不是要求做人要完美無瑕,而是提供了一個方向,要往無瑕的方面去追求。無疵,就是做人的最高境界。
愛民治國,能無爲乎?這句話其實最好理解,就是愛護百姓治理國家,能不能夠做到讓百姓自然的生活作息,讓國家自然的運轉。無爲就是治國的最高境界。
天門開闔,能爲雌乎?“天門”其實就是指“道”的運轉,對人來講,就是人的思想、靈識,腦子裏想的事情。“雌”指的是萬物之母,第六章裏講過“穀神不死,是謂玄牝”,“牝”和“雌”是一個意思,就是指孕育萬物,滋養萬物。“天門開闔,能爲雌乎”就是在講“道”的運轉,能夠孕育萬物,滋養萬物。而如果把這個道理放在人身上的話,意思就是,一個人的思想能不能夠教化百姓,利於他人?也就是說一個人腦子裏想的事,能不能夠是造福他人的事,這裏其實講的是做人。也可以結合“水善利萬物而不爭”來理解一下。總之,“能爲雌”是做人最高境界。
明白四達,能無知乎?這句話的意思就是當一個人通天曉地,明白世間的一切之後,能不能夠沒有自己的心智,進入一個無我的狀態。在講人之前,先講一下“道”是怎麼“明白四達,能無知”的。第一章裏就說過了,“道”是天地之始,又是萬物之母,天地萬物都是按照“道”的規律的來運轉的,所以說“道”肯定是明白四達,無所不知的。第七章講“天地之所以能長久者,以其不自生,故能長生”,就是“道”不是自己獨立存在的 ,它是通過孕育天地萬物,把自己蘊含在天地萬物中來體現自己的存在的。“道”本身是沒有心智的,一點私心沒有,萬物就是它的心智,利萬物就是“道”的私心,也就是“無知”。如果我們放到人身上來理解“明白四達,能無知乎”的意思,其實是說,把他人的利益當做自己的利益,完全爲他人考慮,也可以理解爲“雷鋒精神”,第四十九章裏講“聖人常無心,以百姓心爲心”就是這個意思,這是一種很高的無我境界。這句話總結起來就是說,“無知”是心智的最高境界。
生之畜之,生而不有,爲而 不恃,長而不宰,是謂玄德。前面六個問題都說透了,這句話不過是最後總結一下,說這就是玄德啊,也就是的“道”的德。這個地方就是簡單說明一下,“生而不有,爲而不恃,長而不宰”不是在說不去佔有,不去主宰和支配,而是說你“生之畜之”之後,這些本來就都是你的,你沒必要再去向他們強調你的存在感,你就存在於它們身上,你對它們來說是仰望的存在,這個邏輯一定要想透。再直白一點,“道”跟“有無”的關係、“天地”跟“萬物”的關係以及“聖人”和“百姓”關係,就像爸爸和兒子的關係,爸爸對兒子絕對是“ 生之畜之,生而不有,爲而 不恃,長而不宰”,兒子自身以及兒子的一切成就都是爸爸的成就和驕傲,爸爸對兒子,考慮的永遠是怎麼讓兒子好,他會去爭奪兒子的財產嗎?會去搶兒子榮譽嗎?會讓兒子一天到晚跪在自己面前對自己感恩戴德嗎?就是這個邏輯,自己體會。
道德經第十章個人心得感悟2
人首先要身心如一,不朝三暮四。其次修身,讓自己變得更好,能時常反省自己。最後堅守內心,不妄爲,不妄念,尊重他人,保持謙遜。做到這三點,終將會得到屬於自己的。
第十章不算長,但是卻很深。前面六句只爲引出最後一句。如前幾章的水、萬物之母,哺育萬物,卻不想着擁有萬物,能改變萬物,卻不去把持萬物的生長方向。即使萬物有反哺自身的能力了,卻不強求。這就是順其自然之道。而這也是老子所理解的無爲之道。故稱之爲“玄德”。
如果說把第十章理解爲修道的法門,那麼當銘記五點:載營魄抱一、專氣致柔、滌除玄覽、夭門開闔、明白四達。第一點我理解爲神,第二點我理解爲形,第三點我理解爲身,第四點我理解爲心,第五點我理解爲識。更多的就自己悟去吧。其實在《雲笈七籤》一書中記載了一些修真法門,有興趣的可以自己去看看。
如果想要在這章悟出些什麼,我覺得適合我自身的,對內當嚴格要求,對外當以尊重爲先。
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