孫子兵法讀後感3000字左右
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孫子兵法讀後感3000字左右,讀者與作者之間的聯繫以一本書爲載體,讀書可以改變一個人的思維定式,閱讀的好處不僅僅在於提高文學素養,文藝是不朽的,以下是孫子兵法讀後感3000字左右閱讀。
孫子兵法讀後感3000字左右1
讀書,就像是談戀愛。
當你遇到一個人,有了餘生要執子之手的覺悟,那纔是真正地發生了感情;
當你讀到一本書,有了餘生要與書偕老的感悟,那纔是真正地發現了好書。
第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書籍,著於兩千五百年前的春秋時期,走過戰國的烽火,經歷秦漢的紛爭,穿越唐宋元明清;從竹簡,到帛書,到宣紙;從卷軸,到線裝,到平裝。
該書爲《孫子兵法》。
一、愛其苗條
古人云:“書中自有顏如玉”。
如果以書比人。厚可當枕之書,是豐腴之人,卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書,是瘦削之人,卻難有風姿綽約之態。
而《孫子兵法》,堪稱綽約多姿,有多一分則贅,少一分便瘦的妙處。
好書不在於字數多少。
《孫子兵法》十三篇、五千言。不過大部頭小說的一個章節,甚至比一篇論文的字數還少。但是,就是這麼五千言的著作,自成書之日起,便歷久不衰。堪稱傾國傾城傾天下,讓無數人盡折腰。
如三國時的梟雄曹孟德,爲之作注,成爲《孫子兵法》注家第一人。這位“觀兵書戰策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣,審計重舉,明畫深圖,不可相誣。”
如南北朝著名文學理論家劉勰,在其鉅著《文心雕龍》中提到:“孫武《兵經》,辭如珠玉,豈以爲習武而不曉文也。”
如北宋宰相,唐宋八大家之一的王安石,提到《孫子兵法》:“但用孫武一二言,即可成功名。”
諸如此類的盛讚,不勝枚舉。
《孫子兵法》在全世界有數十種翻譯本,流傳至世界各地。國外人士亦是視之爲奇書。
如被譽爲“經營之神”的日本企業家松下幸之助,對《孫子兵法》極度膜拜:“中國古代先哲孫子,是天下第一神靈,我公司職員必須頂禮膜拜,認真背誦,靈活運用,公司才能興旺發達。”
如美國共和黨主席阿特伍德,自稱“《孫子兵法》是我一生中僅見最博大精深的戰略文件”,並且,阿特伍德“每兩天就會讀一次”,每讀一次便會“肅然起敬”,“而益發覺察自己的藐小”。
篇章只有十三篇,字數只有五千言,而如此簡約瘦削的著作,卻在兩千五百年間深得衆人欣賞與熱愛,這十三篇五千言中必有魅力。
豈是顏如玉可媲美?
二、愛其多姿
縱觀古今對《孫子兵法》的讚譽,橫看中外對《孫子兵法》的致用。《孫子兵法》的意義已經突破了作爲兵書的範疇了。
《孫子兵法》在世界上已經滲透到經濟、商業、教育、管理、體育、醫療、家庭、生活等諸多方面了。
第二次世界大戰之後,美國日本德國等國家以及我國港臺地區的企業管理者,率先將《孫子兵法》的戰略思想推廣到企業間競爭和企業經營管理活動中,出現了許多巧用兵家謀略,獲得成功的企業與企業家。
如日本兵法經營塾的塾長大橋武夫,1957年便用《孫子兵法》的理論指導其公司的經營管理,開始了他的“兵法經營生涯”,後來,大橋武夫發表了專著55部,多處引用《孫子兵法》的內容。
日本臺灣南朝鮮的經濟界中,一些知名人士、工商巨擘,如石阪泰山、土光敏夫、王永慶、孫法民等人,大多想當熟悉《孫子兵法》。
在美國和日本的體育界中,棒球足球等體育競賽也普遍採用了《孫子兵法》的競爭原則,許多運動員對《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出。
在醫學界,有人將《孫子兵法》的理論與治病結合起來,取得良好的效果。
日本還有許多人應用《孫子兵法》的原則,寫出了《孫子與人際關係》《孫子與高考戰略》《孫子兵法與戀愛》等大衆讀物。
未讀《孫子兵法》時,對各界各人士的吹捧,半信半疑。
讀罷《孫子兵法》,其短短五千言,真理俯拾即是。如此多姿多彩的五千言,實在不能言其瘦削如槁木,實則別有天地。
三、愛其親切
即使是兩千五百年前的書,然後,時間的悠久,歷史的變革,並沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產生隔閡。然後,《孫子兵法》對筆者而言是親切的。
印象中,與權謀有關、與兵法聯繫的文字,必定帶有不可一世的冷漠,甚至有讓人難以啓齒的陰險。
然而作爲“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的,是光明的,是激勵人心的。
作爲兵法,《孫子兵法》倡導“慎戰”,第一篇《始計篇》便提出了“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”的慎戰思想。第二篇《作戰篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰爭與經濟與人民生活的關係。第三篇《謀攻篇》道明瞭“不戰而屈人之兵”“必以全爭於天下”的至上兵法。
諸如此類的兵家思想,表面上在指導戰爭的進行,實則處處彰顯和平的思想。
在軍事領域,世界處於和平狀態,莫不因爲《孫子兵法》提出的“不戰而屈人之兵”這一偉大兵家理論,纔有不單純以武力解決紛爭的國際局面。
而對筆者個人而言,《孫子兵法》是良師是益友,其書五千言,包羅萬象,深入淺出。將許多對個人發展有利的道理揭露出來。
生活就是戰爭——同人爭,同天爭,同萬物爭,同疾病爭,還有同自己內心不合真理的意念爭。
臺灣學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理,作爲人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過程中,筆者有了阿特伍德一般的感悟,“每讀一次便會肅然起敬”,“而益發覺察自己的藐小”,於是愈發激勵着自己前行。
四、與書偕老
在處事之先,《孫子兵法》告訴我,“多算勝少算不勝,而況於無算乎?”讓我凡事先有計劃。
在困境之中,《孫子兵法》告訴我,“先爲不可勝,以待敵之可勝。”讓我明白,在難以戰勝的困境中,要自強,達到不可被戰勝,以待時機。
在憤怒之中,《孫子兵法》告訴我,“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰。”不可因爲憤怒而下不理智的決定。
在順境之中,《孫子兵法》告訴我,“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”讓我不敢放下前進的腳步,步步爲營……
一個人回顧自己的感情歷程,最難忘的,便是自己最深愛的。
一個人回顧自己的讀書歷程,最難忘的,便是自己最深刻的。
對我而言,在讀書的歷程中,這苗條不失綽約,深入不乏淺出的《孫子兵法》,最是讓我難以釋卷了。
爲此,如何能不執起這五千言的書卷,與書偕老呢
孫子兵法讀後感3000字左右2
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經典著作。
孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人,後移居吳國,因擅長兵法,被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王,闔廬遂以孫武爲將,出兵西破強楚,北威齊晉,揚名諸侯之間。孫武最後終老於吳國,葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但後人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇,圖9卷,而多認爲13篇是曹操削除繁冗,取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫》,即《孫臏兵法》久已失佚,後世流傳的只有一部《孫子兵法》,而認爲13篇出自孫臏之手。不過,在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡,以及記載孫武言行的70餘枚竹簡後,學者們已多傾向於13篇應出自孫武之手,82篇則是孫武后學所著,是用以補充和解釋13篇的。
《孫子兵法》共有13篇,各篇均有其主題思想,但又構成一完整的`思想體系。
《計》篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武指出,戰爭是關係到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。“道”指使人民與統治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近,攻守進退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明;“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理,以及軍需物資的供應、管理。孫認爲,從這五要素出發,根據國君是否賢明,將帥有無才能,“天”、“地”二方面的條件如何,法令能否貫徹實行,兵力強弱與否,軍隊是不是訓練有素,和賞罰是否分明,可以預知戰爭的勝負,從而採取適當的對策和相應的行動。
《作戰》篇主要闡述的是如何進行戰爭。孫認爲,戰爭的消耗和戰費的開支是十分龐大的,戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以,他主張速勝。此外,爲彌補己方的消耗和削弱敵國,他又主張“因糧於敵”,“勝敵而益強”。
《謀攻》篇主要論述瞭如何進攻敵國的問題。孫主張以儘可能小的代價,去取得最大的成功,即力求不戰而勝,不靠硬攻而奪取敵城,不需久戰而毀滅敵國。所以,爲實現這一目標,他就特別強調以謀略取勝,指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝,其次以外交手段取勝,再次是使用武力取勝,下策纔是攻城。而要做到這一點,就不僅需要知己,還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質之“形”來保全自已,取得完全的勝利。孫認爲,只有先使自己立於不敗之地然後等待和尋求戰勝敵人的時機,才能奪行戰爭的勝利。當取勝條件不足時,應採取守勢,當取勝條件具備時,則應採取攻勢。因此,會用兵的人善於使自己處於不可戰勝、必勝無疑的地位,擅長於創造戰勝敵人的機會。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權,他所戰勝的是已經註定要失敗的敵人。而上述足以使自己立於不敗之地的物質之“形”,便是由國土的大小所產生的物產、軍資、土卒的多少,以及軍事實力對比的強弱。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態勢,來壓倒對方。孫認爲,只要選擇有才能的將領,充分發揮他們的才幹,以自己的軍事實力爲基礎,造成一種勢不可擋的有力態勢,士卒就會勇猛無比地戰勝敵人。而要造成有利的態勢,就必須正確組織和部署兵力,善於指揮調動軍隊,擅長出奇制勝,即以正兵當敵,以奇兵取勝。
“奇”、“正”是相輔相生的關係,它們的變化是無窮的。所以,要出奇制勝,就應善於因時、因地、因事制宜,根據情況的變化,改換奇正的戰法。此外,要造成有利的態勢,還必須善於故意向敵示弱,誘敵以利,以達到欺騙和調動敵軍的目的,造成戰勝敵軍的有利時機。《虛實》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動權,主動靈活地打擊敵人。孫認爲,要取得主動,就要善於誘敵以利,調動敵軍而不被敵軍所調動,就要善於瞭解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規律。如能做到這些,就能掌握主動,集中我軍兵力,分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點和錯誤,以衆擊寡,避實擊虛,因敵而制勝。
《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動,先於敵人造成有利態勢和取得制勝的條件。孫認爲,兩軍相爭時,最困難的莫過於要懂得將迂曲視爲徑直,以不利爲有利,比敵人後出動而先到達必爭之地,先敵取得制勝的有利條件。孫還指出,要先敵取得制勝的條件,必須避免輕率冒進,把握各國的動向,瞭解道路、地形,重視嚮導,善於欺騙敵人,根據情況分散或集中使用兵力,擅長指揮軍隊,根據軍隊的土氣、軍心和軍力,因敵而變,去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發揮指揮上的靈活性。孫認爲,靈活性的基礎在於對利弊進行全面的衡量。只有認識這一點,才能設法威脅、挫折和困擾敵國,以利誘敵,才能常備不懈,使敵無機可乘。只有全面看待利弊,在有利的情況下看到不利的因素,在不利的情況下看到有利的因素,方能根據具體情況,趨利避害,採取相應的對策和行動。
《行軍》篇主要講述瞭如何配置、組織軍隊,觀察判斷敵情和團結將士。孫認爲,行軍作戰必須佔據便於作戰和生活的有利地形,善於根據地形配置兵力,必須對敵情進行周密細緻的觀察,善於深謀遠慮,從現象到本質,對各種症候作出正確的判斷。孫還指出,將帥只有在取得士卒的信任後,才能用教育和懲罰相結合的方法訓練好士兵,率領全軍去爭取勝利。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。孫認爲,地形是用兵的輔助條件。將帥應重視地形,善於利用有利地形,避免不利地形。在此基礎上,將帥如能做到知己知彼,正確判斷敵情,以奪取勝利爲行動的唯一準則,並能使全軍上下團結一心,服從指揮,那就能無往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰地區指揮作戰的原則。孫認爲,在不同的作戰地區,將帥應根據地形的不同而採取不同的行動。用兵的原則在於善於發現敵人的可乘之隙,乘其不備,迅速行動,集中兵力,搶先攻佔其戰略要地,以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類,發火的物質和氣象條件,以及實施方法。孫認爲,火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。所以,火攻者應利用縱火所引起的敵軍的騷亂,適時發起攻擊,發展並擴大戰果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認爲;是否瞭解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情,只能求諸間諜。只有大聖大智大仁大義之人才能使用各種間諜,獲得廣泛的情報。
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作,又是一部光輝的哲學著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律,提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇,對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響,而且在世界軍事思想領域內也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽,至今仍有其不可抹煞的科學價值。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制,有着這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷並不能掩蓋它的光輝,絲毫也無損於它的偉大。
孫子兵法讀後感3000字左右3
這本書很多人都讀過,但是往往理解不夠深入。首先,所謂“兵家”,其實是一種世界觀,講的是一種競爭關係。競爭是自然界的常態,一旦有競爭,就必然有勝利者和失敗者的區別,甚至不是生存就是死亡。這本來是不爭的事實。很可惜,許多人給它賦予了玫瑰色彩,或者加上很多其他的道德偏見,把本來簡單的局面模糊化了。其結果,是犯了錯誤而不自知。
大自然也有非常和諧的一面。萬物生長,互利共贏,生生不息。關於和諧與循環,另外一本書講得很充分,那就是《易經》,暫不詳述。有人認爲,《易經》偏陽,《孫子兵法》偏陰。本質上,這兩者都是關於“信息是否對稱“的運用。與人相處共事,以和諧爲目的,必須以誠相待,儘量雙方交換的信息對稱、透明,雙方共贏。與人競爭關係,以鬥爭爲目的,必須以詐爲立,儘量使雙方信息不對稱,讓對方掌握自己的虛假信息,而自己卻掌握對方的真實狀況,在鬥爭中立於不敗之地。現實生活中,很多人的錯誤,恰恰是搞反了,與家人相處時使用了兵法模式,與競爭對手的相處過程中選擇了不設防的和諧模式。
言歸正傳。很多人以爲《孫子兵法》講的就是“兵者,詭道也“。滿肚子陰謀詭計,就可以天下無敵了。恰恰相反,《孫子兵法》講的謀略,常常是公開的陽謀,而且潛藏在公開的事物之中。孫子認爲,獲得勝算的方法,靠的是八個字:“知彼知己知天知地”。很多人以爲原文裏面是“知己知彼,百戰百勝“。那是誤解。原文是”知彼知己,百戰不殆“。這是說,知彼比知己重要,瞭解對手比了解自己重要,這樣打起仗來纔不會有危險,而不是盲目追求什麼“百戰百勝”。然後,有了實力,有了天時地利人和,想不贏都難。
從實踐者的角度,如果只用三句話概括《孫子兵法》,那就是:“不戰而屈人之兵”,“以正合,以奇勝”,“出其所必趨也”。如果只能濃縮成一句話,那就是:“善戰者,致人而不致於人“。如果只能用一個字概括,那孫子兵法的妙處就是一個字:“無”。敵方有形,我方無形。敵方呆板,我方計謀變化無窮。
孫子曰:“故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。做一件事情,如果能夠通過謀略,而不是“打打殺殺”,那是最高境界。如果做不到,那就可以通過交際、交流、軍事威懾、人事關係等等軟實力,解決問題,也是極好的。實在不行再打。打的時候萬一不能智取,最後纔是強弓硬弩攻城。所以必須慎戰,這裏面有三個原則必須遵循:“非利不動,非得不用,非危不戰”。
孫子用兵法,說要“以正合,以奇勝”。這個奇正法,有很多不同解釋。一般指正面軍隊迎擊敵人,用預備隊側翼襲擊。或者也可以反過來,讓“正”和“奇”位置互換,側面的是正規主力,給敵人施壓後,突然從正面用預備隊襲擊。另外,還可以引申開去,指戰爭打法的常法和變法,常規戰法和奇謀戰法互相交替無窮,最後法無定法,纔是最厲害的兵法。
至於具體怎麼打的問題,《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一,就是隻在敵人最脆弱的時候發動攻擊,而且只攻擊最脆弱的敵人。這個看起來平淡無奇的東東,在自然界裏面得到了充分的體現。獅子和獵豹總是襲擊掉隊的羚羊和老弱病殘的斑馬,從來沒見過獵手爲了挑戰難度去冒險追逐身強力壯的獵物。但是人類是奇怪的動物,會爲了顯示自己水平之高,而故意以卵擊石,挑戰自我。競爭過程不是爲了生存,而是爲了追求“成就感”。多麼荒謬啊。孫子曰:“故善戰者之勝也,無智名,無勇功,故其戰勝不忒。”真正善於打仗的將軍啊,反而沒有名氣,因爲戰勝的都是容易戰勝的敵人。所以,能做到“勝於易勝”的纔是真正的高手。
真的要開打,一定要快!速戰速決,爲上策。而且,兵貴神速不單單指進攻快,也指撤退快。那爲什麼說“持久戰“也是一個法寶?因爲,選擇速戰速決還是持久戰,主要看雙方實力的對比,強者儘可能爭取主動、速戰速決,弱者儘量在鬥爭中壯大自己,必須採取持久戰思路,打游擊。但不論哪種策略,都要做好充分細緻的戰前準備。
“致人而不致於人”說的是要調動敵人,使自己處於主動的地位,使對方處於被動的地位。怎麼才能做得呢?有個小技巧:“先奪其所愛,則聽矣”。先打擊對方的要害,對方就乖乖聽話了。如果這麼做有困難,還可以用利益去誘導對方。馬伯庸說:“人性從來都是趨利避害,可以背叛忠義仁德,但絕不會背叛利益。”如果攻擊對方弱點的策略無效,就要用利益誘使對方露出破綻,聚而殲之。
那麼問題來了,如果對戰雙方都是讀過兵書的人,都有謀略,假設實力也相當,那最後什麼因素決定了他們的輸贏呢?我認爲最重要的是對敵方謀略的提前知曉和確認,這裏面可以是邏輯推理和猜測演繹,也可以是“策作形角”的實證式試探。如果判斷準確,則必有相應的對策和行動,這個過程還不能讓對方知道自己已經知道。如果己方謀略泄露,則必然招致失敗。如果用一句話概括,就是贏在“信息不對稱”。這就解釋了軍方歷來重視情報工作的原因了。
爲了使敵人上當,必須運用戰略欺騙。而戰略欺騙分三個層次,第一個層次是我方擺出一種戰略事實,誘使敵方獲知並取得自己的一種對我方意圖的戰略判斷,並且深信不疑,而且採取了相應的行動(或不行動)。第二個層次是我方繼續實施另一種戰略事實,敵方可能知悉也可能不知悉,但是由於主觀判斷被第一層的意識誤導,對我方行動會視而不見。第三個層次纔是我方對敵方的實質性打擊行動。
下面再談談“將在外,軍令有所不受”。其實這句話不是叫你打仗的時候,“山高皇帝遠”,可以隨便亂來,而是要隨機應變,該打則打,該退則退。而且,要勇於承擔風險,做人做事有擔當。這點尤其困難,很多著名戰例的失誤,就是栽在這一條上面。所以說,拿破崙的滑鐵盧戰役,也是輸得其所了(可以參考《人類星光閃耀時》)。好的將軍,必須“故進不求名,退不避罪,唯民是保,而利於主,國之寶也”。作出了高風險的決策,然後不躲避,承當相應後果,這乃名將之風,國之大幸。
最後說點感慨:兵家的思維,以常常逆反爲可貴,雖可戰無不勝,但難養浩然之氣,終非順天理之舉,很可能過不好自己的一生。故,這類思維模式,不可或缺,卻也應屬不得已而爲之。或曰:用之有度。
平凡的世界讀後感1000字左右
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雷雨讀後感600字左右
吶喊讀後感400字左右
邊城讀後感500字左右
《活着》讀後感1000字左右
吶喊讀後感2000字左右大學
吶喊讀後感600字左右
《百年孤獨》讀後感1000字左右
孫悟空簡介200字左右 孫悟空的人物介紹200字
作文500字左右讀後感
《紅與黑》讀後感1000字左右
孫子兵法讀後感 孫子兵法讀後感範文
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少年讀史記讀後感500字左右
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襪子分左右嗎?襪子有左右之分
傅雷家書讀後感2000字左右
野草讀後感800字左右
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