描述一下自己的人生觀
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描述一下自己的人生觀,因爲人的不圓滿,我們纔能有很對精彩的瞬間,各種的觀點融合到一起,以下是小編想跟大家分享描述一下自己的人生觀的資料,希望對大家有幫助哦,歡迎瀏覽。
描述一下自己的人生觀1
每個人能夠說都有一個"人生觀",我是以先幾十年的經驗,帶給幾點意見,供大家思索參考。
很多人認爲個人主義是洪水猛獸,是可怕的,但我所說的是個平平常常,健全而無害的。乾乾脆脆的一個個人主義的出發點,不是來自西洋,也不是完全中國的。中國思想上具有健全的個人主義思想,能夠與西洋思想互相印證。王安石是個一生自己刻苦,而替國家謀安全之道,爲人民謀福利的人,當爲非個人主義者。但從他的詩文能夠找出他個人主義的人生觀,爲己的人生觀。因爲他曾將古代極端爲我的楊朱與提倡兼愛的墨子相比。在文章中說"爲己是學者之本也,爲人是學者之末也。學者之事必先爲己爲我,其爲己有餘,則天下事能夠爲人,不可不爲人。"
這就是說,一個人在最初的時候就應爲自己,在爲自己有餘的時候,就該爲別人,而且不可不爲別人。
十九世紀的易卜生,他晚年曾給一位年輕的朋友寫信說:"最期望於你的只有一句話,期望你能做到真正的、純粹的爲我主義,要你有時覺得天下事只有自己最重要,別人不足想,你要想有益於社會最好的辦法,就是把你自己這塊材料鑄成器。"
另外一部自由主義的名著《自由論》,有一章"個性",也一再的講人最可貴的是個人的個性,這些話,便是最健全的個人主義。一個人就應把自己培養成器,使自己有了足夠的知識、潛力與感情之後,才能再去爲別人。
孔子的門人子路,有一天問孔子說:"怎樣才能做成一個君子"孔子回答說:"修己以敬"。這句話的意思,也就是要把自己慎重的培養、訓練、教育好的意思。"敬"在古文解釋爲慎重。子路又說,這樣夠了嗎孔子回答說:"修己以安人"。這句話的意思,就是先把自己培養、訓練、教育好了,再爲別人。子路又問,這樣夠了嗎孔子回答說:"修己以安百姓,修己以安百姓,堯舜其猶病諸。"這句話的意思就是培養、訓練、教育好了自己,再去爲百姓,培養好了自己再去爲百姓,就是聖人如堯舜,也很不易做到。孔子這一席話,也是以個人主義爲起點的。自此可見,從十九世紀到此刻,從此刻回到孔子時代,差不多都是以修身爲本。修身就是把自己訓練、培養、教育好。因此個人主義並不是可怕的,尤其是年輕人確立一個人生觀,更是需要慎重的把自己這塊材料培養、訓練、教育成器。
我認爲最值得與年輕人談的便是知識的快樂。一個人怎樣能使生活快樂。人生是爲追求幸福與快樂的,《美國獨立宣言》中曾提及三種東西,即就是(1)生命,(2)自由,(3)追求幸福。但是人類追求的快樂範圍很廣,例如財富、婚姻、事業、工作等等。但是一個人的快樂,是有粗有細的,我在幼年的時候不用說,但自從有知以來,就認爲,人生的快樂,就是知識的快樂,做研究的快樂,找真理的快樂,求證據的快樂。從求知識的慾望與方法中深深體會到人生是有限,知識是無窮的,以有限的人生,去深求無窮的知識,實在是十分快樂的。
二千年前有一位政治家問孔子門人子路說,你的老師是怎樣的人,子路不答。之後孔子明白了,說:"你爲什麼不告訴他,你的老師其爲人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。‘"從孔子這句話,能夠體會到知識的樂趣。希臘科學家阿基米德在澡堂洗澡時,想出瞭如何分析皇冠的金子成分的方法,高興得赤身從澡堂裏跳了出來,沿街跑去,口中喊着:"我找到了,我找到了。"這就是說明知識的快樂,一旦發現證據或真理的快樂。英國兩位大詩人勃朗寧和丁尼生有兩首詩,都是代表十九世紀冒險的、追求新的知識的精神。
最後談談社會的宗教說,一個人總是有一種制裁的力量的,相信上帝的人,上帝是他的制裁力量。我們古代講孝,於是孝便成了宗教,成了制裁。此刻在臺灣宗教很發達,有人信最高的神,有人信很多的神,許多人爲了找安慰都走了宗教的道路。我說的社會宗教,乃是一種說法,中國古代有此種觀念,就是三不朽:立德,是講人格與道德;立功,就是建立功業;立言,就是思想語言。在外國也有三個,就是Worth,Work,Words。這三個不朽,沒有上帝,亦沒有靈魂,但卻不十分民主。究竟一個人要立德,立功,立言到何種程度,我認爲範圍務必擴大,因爲人的行爲無論爲善爲惡都是不朽的。我國的古語:"流芳百世,遺臭萬年",便是這個意思因此,我們的行爲,一言一動,均應向社會負責,這便是社會的宗教,社會的不朽我們千萬不能叫我們的行爲在社會上發生壞的影響,因爲即使我們死了,我們留下的壞的影響仍是永久存在的"我們要一出言不敢忘社會的影響,一舉步不敢忘社會的影響"。即使我們在社會上留一白點,但我們也絕對不能留一點污點,社會即是我們的.上帝,我們的制裁者。
描述一下自己的人生觀2
今天的主題是“人生觀和價值觀”。如果我能做些準備,發言的效果會好一些。可是,我一沒有時間,二沒有這樣的習慣,只能拋磚引玉,與各位分享一下我的看法。
一個人對人生目的、意義的看法,叫人生觀;他在這個世界上的價值取向,就是他的價值觀。
比如說,有人以爲錢很重要,只要有錢,他夢寐以求的快樂,就會滾滾而來;也有人相信,感情是人生中最珍貴的;還有人認爲,地位高於一切。
各位所學專業各不相同。有人選擇某一專業是爲了謀生;有人是出於愛好;有的是爲了緊緊趕上社會發展的腳步,在你選擇所學的專業時,事實上,已對你心目中的價值,做出了選擇。
在座的學者和智者,都有一定專業領域的知識,應該思考過這個問題:人生最有意義、最有價值的是什麼?如果沒有真正具有意義的人生觀,就和動物沒有差別。
去年,我看到這樣一條新聞:一些新聞媒體在採訪一位暢銷書作家,記者問作家:“你的人生觀和價值觀是什麼?”作家卻一臉茫然,不知如何作答。
我想,他創作過數量不菲的暢銷書,人們都認爲他思想深邃、境界高超,但如果連作者本人都對人生意義茫然無知,這個社會的價值潮流,究竟會變成什麼樣?
當今社會,大多數人對自己的人生深感迷惘,由此,他們的價值取向,也一定沒有方向。社會上流行的一些偶像和理念也是以盲導盲,人們的精神處於一種焦慮、無目的的狀態。
尤其是改革開放以來,西方多元化文化充斥人們的心,在他們本來貧瘠的心靈中,不僅沒有吸取到更充實、更有意義的人生觀,反而更加迷惑和混亂。
昨天,有位博士論述了佛教經濟學觀點。他說:“社會口口聲聲說,要滿足人們的物質需求。可是,人的貪慾永無止境,何時,才能滿足人類的物質追求?如果試圖以物質來滿足我們的慾望,那是慾壑難填。”
人們常說:“我爲人人、人人爲我”。但是,現在社會上許多人都是享樂主義者、拜金主義者、自私自利主義者。他們認爲,只有在“人人爲我”的前提下,我才能偶爾爲“人人”。
現在世間上的很多人,真的很可憐!他們殫精極慮追求的目標:外在的物質、名聲、內心虛無飄渺的情感,連芝麻許的利益都沒有。但是,我們的感官,已經被迷【幻】藥麻痹了,陶醉在虛假的快樂中,迷失了真正的方向。就這樣不由自主地追逐,活了一輩子。
我翻過一本小說,叫《活着》。據說,張藝謀把它改編成一部電影。但是,我沒有從中找到“活着”的意義。也許在座的有些專業人士的看法和我不同。
簡而言之,如果我們目光短淺,就會無惡不作。大多數人在唯物論、進化論的教育下長大,信奉“人生一世、草木一秋”,“人死如燈滅”。如果是這樣,那麼,“人不爲己,天誅地滅”也就天經地義,“爲自己而奮鬥”就成爲合情合理。
這樣,每個人、每個團體,在爲自己利益奮鬥的過程中,就會不擇手段。昧着良心、損害衆生的各種不道德行爲,就會大量涌現。在這樣的社會環境中,我們應該怎樣定位自己的人生呢?
我認爲,第一個需要思考的問題是:人生,真的只有短短的幾十年嗎?如果人真的沒有後世,那麼,爲了短暫的今世廢寢忘食、夜以繼日地奮鬥,終其一生也是值得的、無可厚非的。
假如真的有後世,而且是無比漫長、久遠的來世,今生所作的一切,都會對未來的快樂和痛苦,產生決定的作用。就像我們年輕時辛勤工作,積累資財,就會有一個安定的晚年一樣。而我們卻對此茫然無知、置之不理,這樣的行爲,是否合理呢?
人類自稱是智商最高的動物,具有高度辨析的智慧;有能力創造自然、改造自然。然而,這種智慧,卻連自己有後世都不知道,所謂的萬物之靈,究竟是聰明,還是愚蠢?
因此,要建立一個正確的、符合自然規律的人生觀,就必須思考這個最關鍵的問題:人是否存在前後世?如果存在的話,快樂的因是什麼?這樣,我們就不會鼠目寸光,而會以對今生來世有利的方式,來確立此生的意義和價值。
社會上層出不窮的各類問題,歸根結底,就是人生在世,應該以什麼樣的價值理念,來主導人生方向的問題。
正確人生觀的果
人生觀有世間、出世間之分;世間有東、西方之分;西方也有個人與社會羣體、乃至專業領域之分。對個人來說,年輕與年老時也迥然不同。
一個人年輕時,往往追求感情、財富、事業和地位,幻想精彩的人生。但是,到了一定的年齡,就會漸漸瞭解,所謂的感情、金錢都不能帶來幸福。在一個人的人生中,只要有維持生存的基本條件就已經足夠了,即使再多,也不能帶來心靈的快樂。
當然,如果沒有一點生活資具和條件,一個人無法生存在這個世界上。但人對自己的慾望,應該有所節制。按照佛教的觀點,人應該知足少欲。如果知足,即使沒有豐裕的財富,也一樣快樂地生活。
從前,有一個乞丐對一位禪師說:
“我一無所有,內心非常痛苦。”
禪師說:“把你的雙目給我,我給你一百兩金子。”
乞丐說:“我的雙目遠遠不止一百兩黃金!我決不會給你。”
“把你的雙臂給我,我給你一百兩金子。”
“不!”乞丐說,“沒有雙臂,我怎麼生活?即使你給我一千兩黃金,我也不會給你。”
“那,把你的雙腿給我吧,我給你一百兩金子。”
“不論你給我多少金子,我也不會把雙腿給你!”
禪師說:“想一想,其實,你並不窮。”
乞丐想了想:“確實是這樣,我不是世界上最窮的人。至少,我有三百兩黃金。”
後來,乞丐反省自己,對人生的價值重新定位,終於找到了屬於自己的美麗人生。
在座的諸位,不知是否看過《假設給我三天的光明》?海倫凱勒在自傳中說,人的價值觀大不相同。作爲一個盲人,她一生中,如果有三天光明,此生就已經足夠了。可是,對雙目俱全之人,每天的光明,卻毫不足惜!
在這個世界上,人人都希求幸福。但是,什麼纔是真正的幸福?它就是心靈的快樂。一個人可以一無所有,乃至雙目失明,但只要能明瞭人生的真諦,那麼,無論是什麼人,都可以感受到內心的那一分歡樂。它充溢我們身心,令我們有限、短暫的生命,煥發出智慧和慈愛的光芒。
這裏所說的快樂,不是指空性、勝義諦的境界,而是指世俗的現象。所謂現象,是耳聞目睹之法,是物理學家研究的對象;而事物的本質,則非眼耳鼻舌身之對境,需要用另一種方式去衡量。
在這個世界上,有不同的人生觀和價值觀,層次也各不相同。就像皈依,同是皈依佛門,目的卻各不相同。有人是爲了從輪迴中解脫;有人是爲了無量衆生的安樂。如果你的人生價值,只是爲了一己的快樂,是很低很低的層次;假如不論是何等衆生,你都希望能利益他,則尚屬中等;如果沒有絲毫的自利之心,完全是“人不爲他,天誅地滅”,這樣的理念是最崇高的。
描述一下自己的人生觀3
怎麼簡述自己的人生價值觀?
一、思路
1、總寫自己的人生價值觀。
2、分點寫對於學習,做人的看法。
二、我的人生價值觀
一個人不需要活得有好成功,有好優秀,只需做好自己的本職工作就行了,做事要量力而行,但不是一遇到困難就放棄,還未經嘗試的事物是不會發現它的實質的,要勇敢去挑戰,俗話說世上無難事只要肯攀登,沒有什麼事是做不到的,只有你想不想得到,敢不敢做。
要生活得很幸福,懂得幸福是掌握在自己手中的,是要靠自己去爭取的,還要不斷充實自己,學無止境永遠是最真實的,要繼承中華民族的優良美德,因爲我們是華夏兒女,生長在這熾熱的土地上,總要貢獻自己的的一份力量,只要竭盡全力就行,不需要死要面子活受罪,不要在乎別人的眼光。
對於學習,我們要不斷地上進提高,凡立功名於世者,無不是從小處做起,注意點點滴滴的積累,有意實地培養自己的品德才能,不斷自我完善的。
對於做人,要學會尊敬他人,還要學會自尊,要尊老愛幼,還要懂得傾聽他人,懂得成功的背後往往付出了艱辛的努力。要學會與人分享。
擴展資料:
人生價值觀的作用:
1、價值觀對動機有導向的作用,人們行爲的動機受價值觀的支配和制約,價值觀對動機模式有重要影響,在同樣的客觀條件下,具有不同價值觀的人,其動機模式不同,產生的行爲也不相同,動機的目的方向受價值觀的支配。
只有那些經過價值判斷被認爲是可取的,才能轉換爲行爲的動機,並以此爲目標引導人們的行爲。
2、價值觀反映人們的認知和需求狀況,價值觀是人們對客觀世界及行爲結果的評價和看法,因而,它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀,反映了人的主觀認知世界。
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