古代經典暗號

古代經典暗號，暗號是指約定好的那些祕密信號，在電視劇裏面我們有時候看到古裝劇裏有接頭暗號，也是有一定的趣味，很多朋友對此也不太瞭解其含義，以下解析古代經典暗號

古代經典暗號1

商業暗語“丁不勾、示不小、王不立、罪不非、吾不口、交不叉、皁不白、分不刀、馗不首、針不金”，來指代從一到十的十個數字。

暗語是古代商賈在行幫內部通用的商業隱語，又稱行業祕密語、“暗碼”、“販白”、“切口”、“哨語”等。民國《同安縣志》載：“暗語、販語，即一種謎語，亦云販白，商賈用之，外人不曉也。”

古代民間商品交易中，許多行幫爲了商業信息保密，保護行業競爭力，或因行幫禁忌、避諱，不直接說出商品交易價錢數目，而是拐彎抹角用另外的詞語或方法替代。時代、地域、行業不同，替代方法也千變萬化，從一到十，十個簡單的數字，卻有幾百種專業商業語言，並逐漸習俗化，形成一種利用“暗語”商談價格的奇特文化現象。

我國民間商業暗語習俗歷史悠久，唐代，“暗語”商談價格方式已大爲盛行。唐元澄《秦京雜記》曰：唐代長安西市的太衣行“記言反說，不可解識”。宋代陳元靚《事林廣記續集》所輯《綺談市語》記載：商業暗語“丁不勾、示不小、王不立、罪不非、吾不口、交不叉、皁不白、分不刀、馗不首、針不金”，來指代從一到十的十個數字。

清代翟灝則以平頭、空工、眠川、睡目、缺醜、斷大、皁底、分頭、未丸、田心作爲一到十的數詞。其實，這是用會意拆字法隱指數字，如“平”字的頭是“一”，“川”字橫眠成“三”，這些數字暗語，外行人確實很難弄懂。

古代經典暗號2

主食：水引、玉桂

水引——麪條

古人稱麪條爲“水引”，並將其歸入“餅”類。

餅，並也，溲麪使合併也。

——東漢劉熙《釋名》

北魏著作《齊民要術》曾記錄過“水引”的做法：

先將麪糰揉搓成筷子粗細，一尺長，浸入水中，再搓成韭葉那麼薄下鍋煮沸。

挼如箸大，一尺一斷，盤中盛水浸，宜以手臨鐺上，挼令薄如韭葉，逐沸煮。

唐代徐堅《初學記》引晉人範汪《祠制》稱：“夏薦下乳餅臛，孟秋下雀瑞，孟冬祭下水引。”可見古時“水引”曾是冬日限定美食。

至宋，水引的形狀逐漸變得更細更長，成長條狀。

然後水引，細如委綖。

——《太平御覽》

也是宋朝時，“麪條”一詞才逐漸普及，麪食種類大增。

豬羊庵生面、絲雞面、三鮮面、魚桐皮面、鹽煎麪、筍潑肉面、炒雞面、卷魚面、筍辣面、素骨頭面、百合面、血髒面、百花棋子面、水滑面……客官您看來點什麼？

玉柱——饅頭包子

“饅頭”最初寫作“蠻頭”。

據《事物紀原》記載，諸葛亮平蠻後班師回朝，卻路遇瀘水難以通過，有人獻策說，用人頭獻祭可順利通過瀘河。

諸葛亮自然不願爲封建迷信犧牲人命，便命令下屬將豬羊肉裹上面團，做成人頭的樣子，代替活人獻祭，稱爲“蠻頭”。

後人逐漸將“蠻頭”傳爲“饅頭”。

唐以後，“饅頭”也常被稱作“玉柱”。王世貞撰、鄒善長重訂的《匯苑詳註》中記載：“玉柱、灌漿，皆饅頭之別稱也。”

從“饅頭”到“玉柱”，名稱一換，立刻就高貴起來了。而“包子”這個稱呼則大約是在宋朝以後才流行開的。

宋人所著的《燕翼詒謀錄》中提到了“包子”一詞：宮中出包子以賜臣下，其中皆金珠也。

至於包子品類，花樣繁多，任君選擇。《夢粱錄》中記有灌漿饅頭、薄皮春繭包子、蝦肉包子、筍肉包兒、蟹肉包兒等。

不過，包子饅頭均是俗稱，走進古代酒肆，最“上流”的點包方式還得是：“小二，來二兩蟹黃玉柱。”

硬菜：俏冤家、無腸公子、氈根

俏冤家——薰豬耳

俏冤家通常是對情人的暱稱，緣何成爲薰豬耳的別稱已找不到確切記載。

清朝的褚人穫也曾表示對“俏冤家”的困惑，只說大街小巷都叫薰豬耳爲俏冤家，卻不知所取何意。

俗呼薰豬耳爲俏冤家，不知何所取意，里巷至今傳之。

——《堅瓠四集·俏冤家》

清人樑紹壬則在《兩般秋雨盦隨筆·市井食單》中說：“豬耳朵，名曰‘俏寃家’，豬大腸，名曰‘佛扒牆’，皆蘇人市井食單名也。”

可見當時“俏寃家”之稱在江蘇一代的市井菜單上廣爲流行。

無腸公子——螃蟹

把螃蟹稱無腸公子最早應是葛洪的手筆，乍一聽古怪，仔細思索又覺得十分合理，或許這就是古代文人的冷幽默吧。

稱無腸公子者，蟹也。

——晉·葛洪《抱朴子·登涉》

唐代彥謙寫《蟹》，也用上了“無腸公子”這個名號：

西風張翰苦思鱸，如斯豐味能知否？

物之可愛尤可憎，嘗聞取刺於青蠅。

無腸公子固稱美，弗使當道禁橫行。

氈根——羊肉

五代薛昭緯《謝銀工》詩曰：“一楪氈根數十皴，盤中猶更有紅鱗。早知文字多辛苦，悔不當初學冶銀。”詩中的氈根，就是羊肉。

從先秦至唐宋，“氈根”向來是肉類中的主流。

宋人對氈根尤爲癡狂。上從皇宮貴族，下至平民百姓，人人都愛氈根。據《宋會要輯稿》載，宋神宗時期，皇宮一年消耗羊肉43萬又4463斤，也就是平均每天吃掉十多隻羊。

宋朝第一美食家蘇軾更是愛極了羊肉。被貶到惠陽後，他給弟弟蘇轍寫信說，自己不敢與當地權貴爭肉，於是私下囑咐賣羊人給他留一些沒人要的羊脊骨。將肉取回家後，先將羊脊骨徹底煮透，再用酒澆在骨頭上，撒鹽，用火烘烤，就是一頓鮮美的燒烤羊骨。

蘇軾還幽默地表示，這種吃法很妙，只是因爲自己每次都把骨頭的肉吃個乾淨，圍在他身邊等待投喂的狗很不高興。

瓜果時蔬：落蘇、青門綠玉房

落蘇——茄子

茄子古時也稱落蘇，現蘇杭一帶的方言中，依舊有這種叫法。

茄子一名落蘇。吳人正謂之落蘇。

——《酉陽雜俎》

關於茄子爲何得落蘇之名，根據宋人王闢之的記載，是因爲五代十國時期，吳越國的國君吳王之子跛足，有人拿與“瘸子”讀音相近的“茄子”來惡意嘲笑他，後來杭人爲避諱，便改稱茄子爲落蘇。

錢鏐之據錢塘也，子跛，鏐鍾愛之。諺謂“跛”爲“瘸”，杭人爲諱之，乃秒“茄”爲“落蘇”。

——《澠水燕談錄》

青門綠玉房——西瓜

西瓜稱青門綠玉房，出自明代瞿佑的詩《紅瓤瓜》：

採得青門綠玉房，巧將猩血沁中央。

青門綠玉，將西瓜的顏色形容得生動又詩意。

酒水：杜康、清聖、濁賢

古代文人墨客愛好飲酒寫詩，酒鬼們醉後飄飄然，對着酒一頓亂叫，起各式花名。

酒的.花名中，最知名的當屬杜康。

杜康原是夏朝國君，也是傳說中的“釀酒始祖”。

杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國君，道家名人。

——《說文解字》

從曹操寫下千古名句“何以解憂，唯有杜康”時，杜康一稱就被沿用至今。有趣的是，將酒奉爲解憂神器的曹操，卻在主政時期下令禁酒。

時人又想喝酒，又不能被發現，便只好悄悄地給酒起代號，稱白酒爲賢人，清酒爲聖人。清聖、濁賢的稱號就是這樣來的。

太祖（曹操）時禁酒而人竊飲之，故難言酒，以白酒爲賢人，清酒爲聖人。

——《太平御覽》

陸游在《溯溪》中寫道：“閒攜清聖濁賢酒，重試朝南暮北風。”此外，杯中淥、歡伯、浮蟻等也都是酒的美稱。

至於在古代酒肆具體可以點些什麼酒，《武林舊事》洋洋灑灑列過一大串酒名，其“時髦”程度，比起現今網紅酒吧的雞尾酒單也毫不遜色。

流香酒、銀光酒、雪醅酒、龜峯酒、薔薇露、瓊花露、思堂春、蓬萊春、秦淮春、浮玉春、豐和春、皇都春、有美堂、中和堂、清白堂、元勳堂、真珠泉、蕭灑泉、齊清露、北府兵廚、第一江山、藍橋風月……

古代經典暗號3

古代接頭暗號：暗語和源流

接頭暗號，就是彼此間用聲音、動作等特殊方式約定的聯繫時的暗號，用來識別、確認自己人，進而展開下一步的行動。接頭暗號的歷史由來已久，其產生與軍事活動密切相關，最早可以追溯到春秋時期。

《左傳·宣公十二年》記載了一件事，楚國大夫申叔展與蕭國大夫還無社有舊交，前597年 （魯宣公十二年） 冬，楚伐蕭，圍困蕭國城池蕭邑，兩軍對壘。申舒展知道蕭國無力抵抗，城破後還無社無處躲藏，於是在兩軍陣前喚還無社出來。

申舒展問道：“有麥麴嗎？”還無社答沒有。

申舒展再問：“有山鞠窮嗎？”還無社仍答沒有。

由於兩種作物都是禦寒之物，申舒展進一步再問：“那如果受涼得病怎麼辦？”還無社明白了，回答“那隻能從井裏救人了。”

申舒展見還無社聽懂了暗語，很欣喜，迴應道：“在井上蓋些茅草就行。”

第二天，蕭邑城破，申舒展找到一口蓋着茅草的枯井，呼喚還無社，後者應聲而出。

《左傳》申舒展與還無社的接頭暗號更像是一種暗語，在環境受限的情況下傳遞信息，將所想表達的內容了換一種說法，冬天詢問對方是否有禦寒之物，其實是問是否有自保的方法，而看對方未解，申舒展進而再問如果這些都沒有，受涼可怎麼辦，而這時還無社明白禦寒就是自救，約定了“蓋着茅草的井”作爲加密內容，最終獲救。

加密的暗語自春秋開始，廣受軍隊青睞，爲了防止細作對軍營進行刺探，軍隊駐紮後也採用口令的形式，由哨兵確認軍隊中的己方士兵，因此口令是極爲機密的，也正是因此，口令經常更換，鮮有記載。

除了軍事行動以外，接頭暗號也應用於民間。分佈廣泛的祕密結社、商幫團體、地域性的社會集團出於維護自身行業利益發展出了成熟的行業密語，也被稱爲行話、切口、黑話，形成特殊的語言符號，而本團體的人爲了尋求保護或尋找同行，在見面時會使用行業內的接頭暗號。

暗語隨着商業的繁榮而迅速發展，其發源於先秦，發達於唐宋，盛行於明清，最終形成了龐大而複雜的語言體系，而接頭暗號，正是這個語言體系對外最初的表現。

江湖接頭暗號：春典與調侃兒

接頭暗號爲代表的暗語體系發展到近代，被稱爲“春典”。

春典，又稱脣典，是走江湖的人不輕易外傳的暗語。春典體系龐大，不下萬言，其詞彙涵蓋生活、情感、生意、思想等各個方面，只有拜師才能傳授，不知春典，寸步難行，也正因此，有“寧給一錠金，不傳一句春”之說。春典中，走叫“竅”、跑叫“扯活”、喝酒叫“抿山”、筆叫“戳子”、褲子叫“登空子”、大褂兒叫“通天灑”......春典包羅萬象，地域與行業不同，詞語會有出入，但普遍都能明白。如果歹人用春典作惡，將會極爲隱祕，兩個人販子用春典接頭後，可以說着春典當着被害人的面把價錢談好賣掉。

但一般來說，春典更多的是江湖人保護利益和生命的接頭暗號。

紀錄片《100年的笑聲》中，馬志明先生使用了春典，“翅子”或“震翅”用來稱呼官員，因以前的官員烏紗帽有翅子

江湖人見面，爲探求對方是否也是江湖中人，要與對方接頭，使用春典中的詞句與對方套話，稱之爲“調 （dio） 侃兒”，對方使用春典回答，便是接上了頭，做事就會順利。

“調侃兒”的第一句，經常是互道辛苦，因此有“見面道辛苦，必定是江湖”的俗語。據孫福海記述，馬三立到濟南演出，要和變戲法的藝人借地方，用春典與其“調侃兒”。馬三立與戲法藝人互道辛苦，確定了對方是江湖中人，接上了頭，便用春典交談：“我們哥倆從天津過來，是團春 （說相聲的） 的，這幾天念啃 （吃不上飯） ，您能否賞個穴 （借個地方） ？”

對方馬上明白，不僅借給馬三立一塊兒地方，還幫助其招徠觀衆，一時觀者如堵。散場後，戲法藝人沒走，稱讚馬三立“活兒使得不錯，尖局 （表演的好） 。”

馬三立迴應，“謝謝您，您讓的地方好，粘子 （觀衆） 也好。”

解放前的北京天橋，魚龍混雜，江湖中人的聚集之地，也是春典暗號祕密流用的地方

使用春典作爲接頭暗號和暗語，不僅可以獲利，也能自保。說書藝人在表演時，看到臺下有小偷扒竊聽衆錢包，如果管，場子就會亂，小偷也會記恨藝人；不管，觀衆散場時發現失竊，也會亂作一團，書場無法收錢。因此，說書藝人會在表演中與小偷“接頭”，暗號就是在說書的適當時機加入春典——

“榮點（小偷），讓杵門子！（別擋着我掙錢！）”

春典中，小偷稱爲“老榮”或“榮點”，掙不到錢稱爲“治不了杵”，臺下的小偷若有師門，懂得春典，便接上了臺上藝人的“暗號”，會停手作罷。說書人既保護了自己不受小偷傷害，又能保住觀衆的錢財不受損失。

中華人民共和國成立後，社會不再黑暗，江湖人也可以安定下來，不用把春典作爲自保的手段了，師徒之間也儘量不再傳授春典，加上諸如拉洋片、賣藥糖這些行業的消亡，春典的語言體系也逐漸萎縮，但還是有大量春典流入社會，像“走穴”這句春典，就成爲百姓口中的一般詞彙。