愛情中的道德觀
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愛情中的道德觀,愛情是兩個人之間的事情,當戀愛時,我們就必須遵守戀愛中的規則,既是道德觀。那麼愛情中的道德觀有哪些呢?下面我們一起來看看愛情中的道德觀是怎樣的。
愛情中的道德觀1
1、尊重人格平等。
戀人間彼此尊重人格的表現,主要是尊重對方的獨立性和重視對方的平等。戀愛的雙方在人格上都是獨立的,如果把對方當做自己的附庸,或依附對方而失去自我,都是對愛情實質的曲解。
2、自覺承擔責任。
自願地爲對方承擔責任,是愛情本質的體現。無論對方處在順境還是逆境,是富裕還是貧窮,是健康還是傷病,愛一個人或接受一個人的愛,就要自覺地爲對方承擔責任。責任的擔當,不是單純的“我的心中只有你”的反覆吟唱,而是需要見諸行動的自覺。
3、文明相親相愛。
文明的戀愛是戀愛雙方既相互愛慕、親近,又舉止得體,相互尊重,而絕不是在態度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場所出入,要遵守社會公德,不要對他人生活和公共生活造成不良影響。
戀愛禁忌
1、惡語中傷。
談戀愛要避免的事情最主要的還有惡語中傷,談戀愛吵吵鬧鬧很正常,但是惡語中傷是不應該發生的,尤其現在的女孩子,任性,很容易就會說一些狠話。
2、瞞着她/他去見異性。
戀愛是排他的,是獨有的,是專屬的,在戀愛中應該坦誠相待,有感情也好,沒有感情也好,都應該告訴他/她,而不是瞞着去見另一個有好感的人。
3、做違背原則的事情。
每一個人都有屬於自己的原則,男女談戀愛的時候也會涉及到價值觀、人生觀,對於原則也會告訴心愛的另一半,要注意避免做違背原則的事情,傷害彼此的感情。
愛情中的道德觀2
戀愛中的道德要求主要體現在:尊重人格平等、自覺承擔責任、文明相親相愛、結婚和離婚自由。
戀愛雙方應彼此真實真誠,自願爲對方承擔責任。愛情的本質體現在,愛戀的雙方自覺自願地爲所摯愛的人付出感情、承擔責任。
戀愛應尊重對方的情感和人格,平等履行道德義務。戀愛雙方在人格上是獨立的,在相互關係上是平等的。男女雙方應彼此尊重對方的情感和人格。每個人都有愛和被愛的權利,有選擇各自愛人的權利。
戀愛時應注意的事情
在戀愛的過程當中,除了要遵守以上幾個道德規範之外,還要學會處理幾個關係,比如說要處理好戀愛與學習,以及工作之間的關係,處理好戀愛以及關愛其他人之間的關係。
有很多的人爲了和另一半談戀愛,總是會想着把過多的時間投入到戀愛當中,但是由此卻耽誤了工作,甚至影響了生活,這種做法並不可取。戀愛只是人們日常生活當中一個經歷的感情階段而已,並沒有必要把所有的時間以及精力全部都投入到戀愛感情當中。
如果過多的投入時間和精力,即使把戀愛關係經營好了,其他的工作和事業以及生活都會受到極大影響,這對於兩人以後的未來也沒有任何好處,所以在戀愛的過程當中,並沒有必要把過多的時間全部都投入進去,要學會合理分配,學會處理戀愛以及工作和生活的關係。
愛情中的道德觀3
婚姻、愛情與性三者的關係
愛情與性的`關係
接上一段的話題,我們先看愛情與性的關係,脫離愛情的性是慾望,脫離性的愛情也容易出現問題,畢竟愛情是精神的需求,性又是生理的需求。
性的發生,未必有愛,也很難孕育愛情在毛姆的《月亮與六便士》中,查爾斯·斯特里克蘭與布蘭奇發生了性行爲,但是很明顯的一點就是他對她毫無感情可言,當時查爾斯·斯特里克蘭一心追求藝術,根本無心於藝術以外的任何事情,他的靈魂是純粹的,但是肉體偶爾會對他造成干擾,原始衝動下的性行爲就是最好的證據。同時,性行爲的發生,也沒有讓查爾斯·斯特里克蘭對布蘭奇產生愛情,在不久之後離開了她,最終布蘭奇自殺身亡。
性,即便可以讓一方孕育愛,也很難圓滿在張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》中,主人公振保與“紅玫瑰”王嬌蕊的結合,就是單純以性爲基礎的,二人之間沒有感情,後來王嬌蕊萌生了一定的感情,但是這種單方面的感情,卻並沒有圓滿,最後在丈夫王士洪回家前夕,截止告終。
婚姻與性的關係
對此有兩方面需要重視,一方面是在婚內與其他人發生性行爲,也就是“出軌與劈腿”行爲,不僅會讓婚姻受到傷害,也會給自己帶來無限的傷害。而另一方面就是婚內性生活(主要針對“性”冷淡),在一定程度上,“出軌與劈腿”行爲的出現,除了新鮮與無法承受的誘惑外,還有一部分原因就在於婚內生理需求無法得到滿足,從而影響了婚姻關係。
同樣在張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》中也有對此的例子,振保與“白玫瑰”孟煙鸝就出現在了這種問題,婚後的孟煙鸝對“性生活”並不熱衷,讓振保很不滿意,由此演化出很多的矛盾,後來振保流連“青樓女子”的部分原因也在於此,當然這並不是爲振保的錯誤開脫,只是就事論事。
因此,婚姻與性,不可分離,雖然性未必能成就婚姻,但是性卻可以在一定程度上,讓婚姻生活更加幸福。
婚姻與愛情的關係
有人說:“婚姻是愛情的墳墓”,同樣也有的人說:“沒有婚姻的愛情將死無葬身之地”,但想來還是後者更能讓人接受一些,雖然並不全面。
沒有愛情的婚姻能否持續,這不好給予肯定的答案,但是可以肯定的是必然會缺少愛情所帶來的喜悅,也會缺失婚姻中至關重要的一部分美感,在《傲慢與偏見》中貝內特夫婦就是這樣的例子,貝內特先生喪失了對愛情與家庭幸福的期待,轉而從讀書與鄉村美景中獲取快樂。
相對來說在沒有愛情的婚姻中,貝內特夫婦還算是較“圓滿”的,在《廊橋遺夢》中,女主費朗西斯卡在丈夫查德出門(陪孩子領獎)的四天內,意外結識了《國家地理》的攝影師羅伯特,在短暫的四天中,費朗西斯卡與羅伯特相愛,因爲她從他的身上感受到了愛情的喜悅,而這就是費朗西斯卡與查德婚姻缺失愛情所產生的悲劇。同樣在《第一爐香》結尾處葛薇龍對喬琪喬的那聲嘆息,是因爲缺乏愛情,《傾城之戀》中白流蘇最後的那絲“惆悵”,也是因爲婚姻中沒有愛情而生。
同樣沒有婚姻的愛情,缺少了必備的支撐,隨着新鮮感的消退,愛情最終會像手中沙一般流逝。這樣的例子就更多了,沈從文與高青子的情感對此就是最好的佐證。
所以,沒有愛情的婚姻很難幸福,容易破裂。而沒有婚姻的愛情,也很難長久,最終一無所有。
婚姻、愛情與性三者如何平衡
綜上所述來看,婚姻、愛情與性三者之間是有機統一的整體,缺一不可,三者的存續狀態類似於美國心理學家斯騰伯格所提出的“愛情三角形”。
由愛情,步入婚姻,得到精神滿足,然後在婚姻中品嚐性愛的美好,得到生理滿足,並反饋於婚姻與愛情,這是一個良好的循環。
但在現實生活中,卻因爲種種原因,三者之間的平衡很容易被打破。
自由、自私,是打破平衡的原罪
爲何婚姻、愛情與性三者有時平衡的狀態會被打破,其中最主要的原因就在於:自由與自私。
比如說婚前的性行爲,性何時可以發生,對於這個問題,最佳的答案自然是在結婚之後,但可能在當前社會中很難完美的落實。
部分人爲了私慾,或者是爲了追求短暫的激情,打着“自由”的口號,自認爲所作所爲純屬自願,結果由自己負責就好,但實際上最終的後果,自己很難承擔。沒想過由此給親人帶來的困擾,也沒想過對未來生活的影響。
在婚姻與愛情中,也是如此。因爲一時的想法,盲目的開始愛情,草率的進入婚姻,自以爲是自己的事,可最終的影響或由此帶來的傷害,卻需要他人與你一起承受,《傲慢與偏見》中莉迪亞的故事,就是對此的佐證。
同時,還有甚者,在婚姻、愛情存續期間,本着“自私”的態度,嚮往着所謂的“自由”,發展出婚內出軌、婚外情等事情,打破了自己與他人兩個家庭的平衡。
其中產生的原因,也許會有很多(拋開不可抗力的情況),但究其根本所謂的禁不住誘惑、不負責任、一時衝動……的實質,仍舊是“自由與自私”。
道德、責任,是維持平衡的保障
那麼如何維持婚姻、愛情與性三者之間的平衡呢?
儒家有這樣一句話:“發乎情,止乎禮”,說的是男女之間的感情,應該受“禮”的約束,而這裏的“禮”字,就是規定與限制,在現在也可以理解爲“責任與道德”。
不論是沒有婚姻與愛情的性行爲(單純追求性),還是脫離於婚姻與愛情之外的性行爲(婚內或戀愛存續期間的出軌),在實際上都違背了“禮”,忽略了責任,有的更違背了道德。
部分人覺得婚姻與愛情,甚至於性行爲的發生,是屬於自己的事情,不應該受到限制,這是自由,但實際上,絕對的自由根本就不存在,只有在一定限制下的自由纔是真正的自由,就像戀愛自由,也是你在法律、道德、責任的約束下選擇自己愛的人,而非任性而爲的行爲。
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