姓凤历史名人有哪些
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姓凤历史名人有哪些,我国的姓氏是比较多的,每个姓氏都有他们独特的寓意,今天我们特意来说一下凤这个姓氏,下面一起来了解一下,姓凤历史名人有哪些?你了解哪些?
凤纲
凤纲,渔阳(今北京市密云县西南)人。常采百草花,水渍之,瓮盛泥封,自正月始迄九月末,使之得天地春、夏、秋三气之精英,复埋之百日,煎九火,熬膏为丸,卒死者以此药纳口中,皆立活。纲常服此药,至数百岁不老,后入地肺山,成仙而去。
凤山
凤山(1860-1911)清代官员、藏书家。姓刘,字禹门,号茗昌,隶汉军镶白旗。清末广州将军,初以繙译举人袭佐领,历任近畿陆军第一镇统制、西安将军、训练近畿各镇大臣、荆州将军,宣统初官至广州将军。1911年10月25日进广州城赴任,行至南关仓前直街,被广州革命党人李沛基用炸弹暗杀。
先后任骁骑营翼长、印务章京。累迁参领之职,总办东安巡捕分局。八国联军入侵北京,擢副都统,训练近畿陆军,颇有成绩,担任西安将军。宣统三年(1911)授广州将军,武昌起义起,革命党人谋攻广州,被革命党人炸死,清廷赠太子少保,谥勤节。
从军之余,雅好书籍收藏,所藏数量与质量与完颜景贤藏书相当,有宋本《方舆胜览》、《通鉴纪事本末》、抄本《六艺之一录》等。《通鉴纪事本末》后归于傅增湘,傅氏记其“此为凤禹门将军山之遗书。禹门曾中乙科,颇嗜问学,酷嗜典籍,光、宣之交时时于厂肆遇之,言论娴雅,有儒素风。”另有毛氏汲古阁影宋本《石林奏议》15卷,现今收藏于中国科学院文学研究所图书馆。
他被炸死后,其家藏图书于1929年被文友堂、文奎堂、宝文书局、修绠堂等书商以4万元收走,其中以明刻本居多,精刻亦不少,其珍本被各大图书馆挑走。
凤全
凤全(—1905年3月1日[光绪三十一年])字茀堂,满洲镶黄旗人,荆州驻防,清朝大臣。以举人入赀为知县,铨四川。光绪二年,权知开县,至则使吏捕仇开正。开正故无赖,痛以重法绳之,卒改为善。
二十三年,调资州。大足县余蛮子乱起,其党唐翠屏等构众入境。凤全乃治城防,设间谍,练乡勇,联客军,谋定寇至,亟遣军间道袭击。战太平场,捕斩略尽。复越境搜治馀党,不两月而事宁。州属患水祲,民多失业,设法赈济之,全活甚众。
再以治行闻,调署泸州。二十八年,权知嘉定府。缘江会匪啸聚,既莅事,举团练,严治通匪土豪,居民莫敢玩法。无何,拳匪延入蜀,嘉定当水陆冲,郡中一夕数惊。凤全内固人心,外严拒守。尝提一旅师四出游弋,匪不敢近。故邻境多破碎,惟嘉郡差全,各国侨民多乐就之,繇是名大著。岑春煊性严厉,喜弹劾,属吏鲜当意,独亟赏凤全,一再论荐。迁成绵龙茂道,特加副都统。
三十年,充驻藏帮办大臣。行抵巴塘,见土司侵细民,喇嘛尤横恣,久蔑视大臣。凤全以为纵之则滋骄,后且婴患,因是有暂停剃度、限定人数之议。喇嘛衔之深,遂潜通土司,嗾番匪播流言,阻垦务,渐至戕营勇,燔教堂,势汹汹。凤全率卫兵五百人往,至红亭子,伏突起,战良久,被害。事闻,予建祠,谥威愍。
继室李佳氏留成都,闻变,率子忠顺驰入打箭炉辨遗骸,随丧归省垣。祠既成,乃觞将军、总督以下官及文武士绅,告灵安主,慨然曰:“吾可以见先夫於地下矣!”事毕,夜赴荷池死,获附祀。凤全清操峻特,号刚直,然性忭急,少权变,不能与番众委蛇,故终及难云。
风翕如
字邻凡。明朝时吴县人。以贡生人官。崇帧未任汉阳通判,摄县事。张献忠来攻,太守弃印而逃。他动员官兵和全城居民,奋力死守。贼不能克,退去。崇祯年间卫城卫民有功,升衡州知府。卒于官。
凤的由来
龙与凤,都是传说中的神奇动物,其实,那是原始氏族社会图腾崇拜的遗痕。现代学者经考证后认为凤是原始殷氏族的图腾。这是个有趣的学术课题,这里要提及一件与此有关的玉雕燕雏。
它,羽毛未丰,稚态可掬,似破壳未久、尚嗷嗷待哺。然而,它却伏胸展翅,躁动于故巢,急于效母燕飞翔钻天呢!这一寓动于静的艺术造型,原是殷人的一件玉雕佩饰,1976年出土于殷墟中。玉燕呈乳白色,然而,真燕上体却呈蓝黑色,前胸亦呈黑褐色。故而,燕子又被称为玄鸟,意为青黑色的鸟。殷人对玄鸟有着特殊的感情,那曾源于一个古老的神话传说:
相传,殷始祖契的母亲名叫简狄。简狄正同女伴在河中沐浴,忽有玄鸟飞过,有卵坠落,简狄吞吃了鸟卵而有孕,后生子契。契长大以后,佐禹治水有功,被封于商,赐姓子氏。始有商族,即殷人。
在中国最古老的诗歌总集《诗经》中记录有这一故事,说“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒”。同时,契也被称为“玄王”。这是殷人以鸟为图腾的最早的记载了。
最近半个多世纪以来,学者们不断从多方面予以考证,也不断提出新的材料和证据。最早,当推闻一多教授,他曾从文献的角度,广泛加以考证,证明殷人以凤为图腾。其中,他引用了个有趣的例证,大意是说春秋末年,楚国哲学家老子将东方思想家孔子比之为凤,而孔子将老子比之为龙。孔子是殷人的后代,而殷人恰是以凤作图腾的。后来,著名历史学家郭沫若在《关于晚周帛画的考证》一文中,也提出了与闻氏相似的结论。
几年前,甲骨学家胡厚宣教授宣称,他在八片甲骨上找到十条卜辞,其中都将被殷人尊为高祖的王亥的“亥”字刻成从亥从鸟形,即在“亥”字之上刻一鸟。如将这些字依时序排列起来,其作为图腾崇拜的形象,如何从象形到字化,又如何由繁到简的衍变痕迹,依稀可见。这显然是殷人以凤鸟为图腾的新证。
凤鸟作为殷人的图腾形象,从种种迹象不难看出曾经历了漫长的发展过程,在简狄吞卵的传说中,被崇拜的还是一种具体的鸟儿燕子;而在青铜族徽、甲骨卜辞中,其图象已呈形形色色,且都是比较抽象的鸟了;在殷墟与燕雏同时出土的有只玉凤,其造型有鸡冠、鹤足、孔雀羽尾等多种禽鸟的特征。鸟图腾发展为凤的形象,显然不是一朝一夕的,从中可见氏族、部落不断联盟、融合的残痕。后来,当人间出现了大一统的“帝王”,凤也就被宣称为“百鸟之王”了。
古老“凤文化”的由来
龙、凤凰、麒麟、龟,被称为四灵,除了龟以外,其它三种谁也没有见过。然而,从古至今,凤凰那美好吉祥的形象却深深地留在民间大众的心目中,世世代代被人们赞美着,歌颂着。
因自然界中无凤凰这种鸟,我们只能从古代的有关典籍中领略凤凰的形象美姿,如《尔雅》郭璞注:“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许。”《山海经·图赞》上说凤凰有五种像字纹路:“首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,腹文曰信,膺文曰仁。”汉代许慎在《说文解字》说:凤凰“出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,莫(暮)宿风(丹)穴,见则天下大安宁。”
书中引黄帝的'臣子天老的话说:“凤之象也,鸿前麟后,蛇颈鱼尾,颧颡鸳思(腮),龙文虎背,燕颔鸡喙,五色备举。”对于集众动物大成之美的凤凰,有关学者认为,凤凰是古代先民的一种鸟图腾崇拜。从对凤凰的形象来看,是融合了古时各个不同氏族所崇拜自然物的特征,结果出现了“凤凰”这一美的图腾。
那么,凤凰的原形是谁呢?有学者说是孔雀、有的认为是锦鸡或雉,有的提出应是家鸡,有的说是鹤等。古代学者认为鹏与凤同是一种鸟,《楚辞》宋玉《对问》:“凤凰上击九千里,绝云霓,负苍天乎窕冥之中。”
《庄子·逍遥游》:“有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天。”在神话传说中,凤凰又叫玄鸟。屈原在《天问》中云:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致胎,女何喜?”《礼记》郑玄注:“玄鸟,燕也。”据闻一多等学者考证,燕是凤凰原形之一。《尔雅·释鸟》:“郾,凤也,其雌黄。”“凤,一名郾。”古时,郾与燕是同音字。
中国自古以农立国,历法在农时中占主导地位,古时便以“凤鸟氏”作为管理历法的第一官职。,黄帝的儿子少皋,是剡国君主剡子的祖先。鲁昭公十七年,他到鲁国访时,鲁昭公问他:“少皋氏为何叫做鸟官名呢?”剡子回答:“少皋是我的祖先,他登位时有凤凰飞来祝贺,为了纪念鸟,便以各种鸟命名各种不同的官职,凤鸟氏,是管理历法的官。”
在历史上,第一个被尊称为“凤”的人,是中国大教育家、哲学家、思想家孔子,他所开创的儒家学派的思想,不仅深刻地影响了中国两千多年来的社会、政治、文化、伦理道德等方面,而且对世界文化思想史做出了突出的贡献。古代思想家老子就以凤凰来比喻孔子,据《庄子》中记载:“老子见孔子从弟子五人,问曰:‘前为谁?’对曰:‘子路为勇。
其次子贡为智,曾子为孝,颜回为仁,子张为武。’老子叹曰:‘吾闻南方有鸟,其名为凤,所居积石千里,天为生食。其树名琼枝,高百仞,以璆琳琅玕为实。天又为生离珠,一人三头,递卧递起,以饲琅玕。凤鸟之文,戴圣婴仁,右智左贤。”《诗经·商颂·玄鸟》中说:“天命玄鸟,降而生商。”孔子是鲁国人,而他的祖先是宋国人,也是殷商后裔,所以享有“凤”的盛誉。
远古时,凤的地位高于龙,出土的文物中,如楚国时期的一些壁画、帛画中,凤占主导地位,展翅飞翔的凤敢于追喙龙。渐渐地两者的位置出现了变化,尤其是在漫长的封建社会中,龙成了历代帝王的“图腾”,其他任何人是不能用的。而凤则降为附属的位置,用于皇后嫔妃等。到了清代慈禧太后时,她为了突出自己,便一改龙凤的位置。清东陵的慈禧太后墓宫中的壁画,都是凤在上,龙在下。与其它的龙凤图截然不同。
深受人们青睐的凤凰走进民间,受到老百姓的喜爱,在衣食住行等方面到处都有凤的身影,如穿戴有凤冠、凤鞋、凤钗;吃有凤翅、凤爪;住有凤楼;节日或婚娶喜庆时,剪个凤凰贴在室内,满堂生辉;出行有凤辇、凤扇;吹奏有凤笙、凤箫等。
还有龙飞凤舞、龙凤呈祥、凤毛麟角等成语;给女孩子起名,如凤翔、凤丽、凤云、凤君、文凤、金凤、银凤、丹凤等。特别是凤的精神鼓舞着女性的崛起,生活在穷山僻壤的众多女子在市场经济大潮中敢于拚/搏奋斗,与时俱进,成为时代的佼佼者,人们便赞美她们是“山沟里飞出的金凤凰”。
煌煌五千多年中华文明史无处不有凤文化的踪影,它与龙文化一样成为中华民族的象征,激励着华夏儿女继往开来,与时俱进,创造着美好的明天。
凤纲:汉朝时渔阳人。传说他常采百草花以水渍封泥之,自正月开始,到九月末止采制,埋100天,煎9次火。刚死者以药纳口中,可救活。他常服此药,至数百岁不老,后“成仙”去向不明。
凤山:清朝时满洲人。以番泽举人袭佐领,充骁骑营翼长,印务章京,累迁参领,总办北京东安巡捕分局。光绪二十六年(1900年)任副都统,训练京畿陆军。光绪三十三年(1907年)升西安将军,仍留京供职。宣统三年(1911年)由荆州将军调广州将军,未行而武昌起义爆发。广东革命党人酝酿响应,他不听京中同僚劝阻,抵任时,行至南门夕卜,被革命党人李沛基抛掷炸弹炸死。
凤全:清朝驻西藏帮办大臣。1904年赴拉萨经过巴塘,见这里水草丰美,易于开垦,便在这里滞留下来,移民开垦,并对喇嘛势力加以限制。由于凤全地位显赫,性情粗暴,对喇嘛和藏族人民的一些传统习俗不够尊重,加之拉萨分裂势力从中作祟,激起当地叛乱,凤全被杀,于是有了赵尔丰的平叛和由此生发的对康区影响深远的改土归流。
风翕如:字邻凡。明朝时吴县人。以贡生人官。崇帧未任汉阳通判,摄县事。张献忠来攻,太守弃印而逃。他动员官兵和全城居民,奋力死守。贼不能克,退去。崇祯年间卫城卫民有功,升衡州知府。卒于官。
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