牛的象徵意義和精神
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牛的象徵意義和精神,牛人類遠古以來的勞動夥伴,牛的種類也是有很多的,每一種牛都是有自己的性格和特點,有的矜持莊重,有的帶點稚氣,以下分享牛的象徵意義和精神。
牛的象徵意義和精神1
牛代表著的精神是對主人忠誠,為他人無私奉獻,象徵著中國人民勤,勞無私奉獻的精神。牛有勤勞致富,風調雨順之吉祥寓意,被視為勤勞無私、勇武倔強和財富的象徵。
牛一直都是勤勤懇懇的工作,從來都是任勞任怨,收穫的時候也從不要求給予更多的賞賜,象徵著勤勞、無私奉獻的精神。勇武倔強,牛的力氣很大,勤勞骨幹的人經常被稱為老黃牛,高達強壯的男人經常用牛高馬大來形容,而脾氣倔強執拗的人經常被稱為牛脾氣。
牛是偶蹄目牛科哺乳動物。依不同牛種而異,其共同點為牙齒32枚,其中有門齒8枚,上下臼齒24枚,無犬齒,上顎無門齒,只有齒墊。胃分瘤胃、網胃、瓣胃和皺胃等4室,以瘤胃最大,反芻。蹄分兩半。鼻鏡光滑溼潤,如出現乾燥,即為患病的徵兆。
牛有勤勞致富,風調雨順之吉祥寓意,被視為勤勞無私、勇武倔強和財富的象徵。
1、勤勞、無私奉獻
牛一直都是勤勤懇懇的工作,從來都是任勞任怨,收穫的時候也從不要求給予更多的賞賜,象徵著勤勞、無私奉獻的精神。
2、勇武倔強
牛的.力氣很大,勤勞骨幹的人經常被稱為“老黃牛”;高達強壯的男人經常用“牛高馬大”來形容;而脾氣倔強執拗的人經常被稱為“牛脾氣”。
3、財富
牛在西方文化中是財富的象徵,根據《聖經·出埃及記》的記載,以色列人從埃及出奔不久,沿襲在埃及耳濡目染的習俗,利用牛的形象用黃金打造出來金牛犢,以此來作為耶和華上帝的形象來膜拜,金牛犢因此成為金錢和財富的象徵,而牛的活動也代表生產和增值,所以股票價格持續上升稱為“牛市”。
常見種類
1、普通牛(Bos taurus)。分佈較廣,數量極多,與人類生活關係極為密切。
2、犛牛(-niens)。毛長過膝,耐寒耐苦,適應高原地區氧氣稀薄的生態條件,是中國青藏高原的特有畜種,所產奶、肉、皮、毛,是當地牧民的重要生活資源。
3、野牛(Bison),如美洲野牛(n)、歐洲野牛(sus)等。可與牛屬中的普通牛種雜交,產生雜交優勢和為培育新品種提供有用基因。
4、水牛(Bubalus bubalus)是水稻地區的主要役畜,在印度則兼作乳用。
5、黃牛(Bos taurus domestica)角短,皮毛多為黃褐色或黑色,毛短。多用來耕地或拉車,肉供食用,皮可以製革,是重要役畜之一。
牛的象徵意義和精神2
牛象徵著勤勞、吃苦耐勞、任勞任怨、忍辱負重。
魯迅曾說過:“俯首甘為孺子牛”,牛代表一種踏實肯幹,任勞任怨,辛勤耕耘的意思。
牛科動物的共同特點是體質強壯;有適合長跑的腿;腳上有4趾,但側趾比鹿類更加退化,適於奔跑;門牙和犬齒都已經退化,但還保留著下門牙,而且下犬齒葉門齒化了,三對門齒向前傾斜呈鏟子狀,由於以比較堅硬的植物為食,前臼齒和臼齒為高冠,琺琅質有褶皺,齒冠磨蝕後表面形成複雜的齒紋,適於吃草;
為了貯存草料、躲避敵害,它們的胃在進化中形成了4個室:即瘤胃、蜂巢胃、瓣胃和腺胃,還具有“反芻”的習性,使食物能夠得到更好地消化和吸收。更重要的是它們的角與鹿類有極其明顯的區別。
1、牛任勞任怨毫無抱怨,所以牛寓意著誠懇真實,樸實善良;
2、如今我們常用“牛人”來形容一個人很厲害,所以牛寓意才華橫溢、能力超群;
3、牛有著壯實的身軀,一般情況下不會生病。所以牛寓意身體健康,活力四射,無病無災;
4、牛耕的時候,說明又一年春天到了。牛象徵著春天的帶來,勃勃生機,生機盎然,充滿希望;
5、牛擅長耕種,任勞任怨,是勤勞的代表,所以牛寓意大獲豐收、五穀豐登、風調雨順;
6、在古代神話中,牛臥富貴馱寶來的形象比比皆是,其送福送財的喜慶形象也數不勝數,所以牛也象徵玉牛送財、金牛送福、富貴吉祥;
7、牛勢大發是我們股票交易和金融商貿最希望看到的,所以牛也象徵證券市場行情可以“牛勢”發展,牛勢高升。
牛的象徵意義和精神3
牛文化的八個象徵意義
第一象徵意義 先祖圖騰
中華民族從古至今,崇奉炎帝與黃帝為先祖。據發掘考證:炎帝原籍在今陝西省寶雞市天台山。《史記》記載:炎帝“起於烈山、居姜水”,是姜氏部落首領。他生活在原始社會仰韶文化階段的早期。據《山海經》記載:炎帝牛首人身,實際上,其部落是以牛為圖騰。因此,古代的星迴節(年節)活動都與牛祖先的崇拜有關。
第二象徵意義 創世神話
傳說遠古時期,炎帝率領他的部落在西北方沿著大河遊牧漁獵,後來到黃河中下游的中原地區。他以牛舌的嗅覺嘗草,以牛眼的敏感識谷,以牛的氣力移山倒海、造田興農,為中華民族的發展與進步作出了不可磨滅的貢獻。《山海經》載:炎帝小女兒女娃,遊東海“溺而不返”遂化為精衛鳥,從發鳩山(今長子)銜木石“以堙(填)東海”,這就是著名的神話傳說“精衛填海”。
在藏族創世紀神話《萬物起源》中亦載:“牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心臟等變成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。”
第三象徵意義 牛王護神
牛成為民間的保護神,淵源於遠古的動物圖騰信仰,後來演變為動物神。秦代已有祭牛神的風俗。《水經注·渭水注》引《列異傳》稱牛王本為南山大樟,被人盜伐,“樹斷,化為牛入水,故秦為立裙”。《古今圖書整合·神異典》卷五四引《蓼花州閒錄》:“明中原來者,雲北方有牛王廟,畫牛百於壁,而牛王居其中間。”近代民間供的牛欄神也是擬人化的神靈,每年農曆七月二十五日、十月一日祭祀。
第四象徵意義 椎牛祭神
遠在史前時代,原始人就已經用牛骨隨葬,這是椎牛祭神之始。商周之後,祭神與征戰同樣重要。《左傳》:“國之大事,在祀與戎。”當時的最高神靈是祖先及炎帝,祭祀用品就是牛。“貞:……御牛三百。”“丁亥……卯三百牛。”在安陽考古中,也發現了大量殺牛祭祀的遺蹟。當時祭天祭社也用牛,用牛等大牲畜祭祀為大牢或太牢,以羊等小牲畜祭祀為少牢。《禮記·王制》曰:“天子社稷皆太牢,諸侯社稷皆少牢。”
第五象徵意義 牛鬼阿傍
隨著鬼神觀念的演變,在牛王信仰的基礎上出現了一種牛頭鬼的形象,又稱阿傍,或連稱為牛鬼阿傍,是陰曹地府中閻王的鬼卒。據研究有兩種傳說,一種來源於神農,《外書》:“神農牛首”;一種來源於佛教影響,佛教信仰閻王,他有判官、走卒。《楞嚴經》卷八謂:“亡者神識見大鐵城,火蛇火狗,虎狼獅子,牛頭獄卒,馬頭羅剎。”又《五句辛經》謂:“獄卒名阿傍,牛頭人手,兩腳牛蹄,力壯排山,持鋼鐵叉。”可見“牛鬼阿傍”是佛教傳說中陰間鬼卒、護法神人的形象。
第六象徵意義 鞭牛迎春
中國是農業古國,每年立春日,都十分重視“鞭牛迎春”這一傳統活動。《周禮·月令》:“出土牛以送寒氣。”《事物紀原》中說:“周公始制立春土牛,蓋出土牛以示農耕早晚。”《漢書·禮儀志》中說:“立春日……京師百官皆衣青衣,郡國縣道官下至斗食令吏皆服青幘,立青幡,施土牛,耕人於門外以示兆民。”唐代詩人元稹的《生春》中有“鞭牛縣門外,爭土蓋春蠶”的詩句。宋朝景佑元年,全國頒行《土牛經》。清朝乾隆年間,把立春鞭土牛列為國家慶典。清康熙《濟南府志·歲時》中說:“立春日,官吏各具彩杖,擊土牛者三,謂之鞭春,以示勸農之意焉。”《義縣誌·歲時》有“鞭春牛”的唱詞:“一鞭曰風調雨順,二鞭曰國泰民安,三鞭曰天子萬歲春。”可見,牛的重要性以及“鞭春牛”的風俗經久不衰。
第七象徵意義 牛年生人
牛年生的小孩屬牛,民間俗稱牛人。舊社會流行一幅《丑年生人圖例》的畫冊,標誌牛人每月的運氣好壞,吉凶禍福。民間信仰認為,牛年勾絞星佔宮,做事應小心謹慎,三思而行。太陰星照臨,陰盛陽衰,須正道而行,以保一歲平安。不過,今人已不大相信這些帶有迷信色彩的東西了。
第八象徵意義 儒子精神
吃的是草,擠的是奶,耕的是地,挨的是鞭,割的是肉,流的是血……遇強不示弱,遇弱不逞強,工作最得意時就是被人牽著牛鼻子……這就是牛的儒子精神!而魯迅先生用“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”的詩句來表白忠誠於人民的信念,正因如此,他才會有更大的勇氣拿起筆做匕首,投向敵人。
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