找到生活的平衡點
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找到生活的平衡點,生活由於每個人的見解是不一樣的,所以對於每個人來說對於我們也是有很多不同的平衡點需要把握的,那麼下面介紹找到生活的平衡點,一起了解一下吧。
找到生活的平衡點1
在任何情況下,人都要調節自己,使自己的一言一行合乎標準,不過分,也不要達不到標準。
有一回,孔子帶領弟子們在魯桓公的廟堂裡參觀,看到一個特別容易傾斜翻倒的器物。孔子圍著它轉了好幾圈,左看看,右看看,還用手摸摸、轉動轉動,卻始終拿不準它究竟是幹什麼用的,於是就問守廟的人:這是什麼器物?守廟的人回答說:這大概是放在座位右邊的器物。孔子恍然大悟,說:我聽說過這種器物。它什麼也不裝時就傾斜,裝物適中就端端正正的,裝滿了就翻倒。君王把它當做自己最好的警戒物,所以總放在座位旁邊。
孔子忙回頭對弟子說:把水倒進去,試驗一下。子路忙去取了水,慢慢地往裡倒。剛倒一點兒水,它還是傾斜的;倒了適量的水,它就正立;裝滿水,鬆開手後,它又翻了,多餘的水都灑了出來,孔子慨嘆說:哎呀!我明白了,哪有裝滿了卻不倒的東西呢!子路走上前去,說:請問先生,有保持滿而不倒的辦法嗎?
孔子不慌不忙地說:聰明睿智,用愚笨來調節;功蓋天下,用退讓來調節;威猛無比,用怯弱來調節;富甲四海,用謙恭來調節。這就是損抑過分,達到適中狀態的方法。子路聽得連連點頭,接著又問道:古時候的帝王除了在座位旁邊放置這種器物警示自己外,還採取什麼措施來防止自己的行為過火呢?
孔子侃侃而談:上天生了老百姓又定下他們的國君,讓他治理老百姓,不讓他們失去天性。有了國君又為他設定輔佐,讓輔佐的人教導、保護他,不讓他做事過分。因此,天子有公,諸侯有卿,卿設定側室之官,大夫有副手,士人有朋友,平民、工、商,乃至於雜役的皁隸、放牛馬的牧童,都有親近的人來相互輔佐。有功勞就獎賞,有錯誤就糾正,有患難就救援,有過火就更改。自天子以下,人各有父兄子弟,來觀察、補救他的得失。太史記載史冊,樂師寫作詩歌,樂工誦讀箴諫,大夫規勸開導,士傳話,平民提建議,商人在市場上議論,各種工匠呈獻技藝。各種身份的人用不同的方式進行勸諫,從而使國君不至於騎在老百姓頭上任意妄為,放縱他的邪惡。
子路仍然窮追不捨地問:先生,您能不能舉出個具體的君主來?孔子回答道:衛武公就是個典型人物。他九十五歲時,還下令,從卿以下的各級官吏,只要是拿著國家的俸祿、正在官位上的,就不要認為我昏庸老朽而丟開我不管,一定要不斷地訓誡、開導我。我乘車時,護衛在旁邊的警衛人員應規勸我;我在朝堂上時,應讓我看前代的典章制度;我伏案工作時,應設定座右銘來提醒我;我在寢宮休息時,左右侍從人員應告誡我;我處理政務時,應有瞽、史之類的人開導我;我閒居無事時,應讓我聽聽百工的諷諫。他時常用這些話來警策自己,使自己的言行不至於走極端。
眾弟子聽罷,一個個面露喜悅之色。他們從孔子的話中明白了一個道理:在任何情況下,人都要調節自己,使自己的一言一行合乎標準,不過分,也不要達不到標準。
所謂過猶不及,媒體的過分喧囂,有時候會給你生活中的很多東西帶來一種誤讀。因為人們總是在心裡放大想要放大的東西,經過媒體的渲染,人們就會加深種種美好或者惡劣的印象。而外界的喧譁總還是難免的,唯有端正自己的言行,時刻提醒自己過猶不及、適可而止,才能將自己很好地融合在環境中,找到傾斜或滿溢的平衡點,擺正自己的位置。
找到生活的平衡點2
在無盡的闖蕩中,慢慢的被歲月所傷,失去了很多年輕時的推崇,有關意識和理念的異同開始清晰起來。有些事,也盡顯明白了。
總是越活越蒼促,尋找了一條路後又會慢慢的.迷失。慢慢的,暗淡裡開始分不清黑白,浮雲亂世,正是心中對人對事的評價。從一開始的幼稚遭到抹殺,孕育出了不願看到的黑色與灰色,不得不睜大眼睛看一個凌亂的世界無度的輪迴,感到空虛也很無奈。
開始挑戰生活的是我年幼的心——始終要看到一個完美的世界,上帝卻沒能讓我如願以償。世界總會在另一面隱藏它的真實,也如有的人,看到的永遠是假的一面,這是極大的戲劇性!
也總要生活,完全的融入這個世界。總感覺有一種誘惑,讓自己抽身不開。大膽的想要從身邊發現這種誘惑,卻還是心甘情願的往裡陷,然後再慢慢後悔當初的決擇。生活就是這樣的道理,這也是現實的力量。
我還想,真正的智慧是讓你在完美與缺陷之間徘徊。然而擁有智慧的人卻不能擁有想要的結果,而智者是讓自己把握一切應該把握的。所以真正的智者根本不存在,這世上只存在真正的勇者,敢於挑開世界的黑暗與光明。
卻總有人想做智者,不斷的在生活裡發現種種的誘惑。做著明白人,心裡在明白中慢慢糊塗。
如果我不在陽光下生活,我也許不會像知道雨天的陰暗。有許多事,本沒有必要去做;有很多人,也沒必要去認識;有很多事,也沒必要去知道…卻放不下一顆看似不那麼平凡的心,以至於看到不希望的花開,聽到不希望的風聲…
記得在迷惑中消失的生命有很多。也正因為誘惑也才有了迷惑。他們都是些典型的例子,世人都為誘惑所蠱動,越有思想的人越是陷得深。他們之所以在迷惑中完全找不出個所以然是思想過於豐富,思想會因為迷惑而交織起來。
真正看透世事而又能接受它的,是完全的拋身事外,置一顆敏感的心於不理。無所謂愛與不愛,美與不美,純潔與骯髒,存在與不存在,然後也就沒有了所謂的希望,淡乎其淡的生活。誘惑的傳導必定是希望存在的消失,在誘惑裡迷失也等同於在希望裡看到絕望。
誘惑裡最難尋的是不被誘惑的理由。生活裡的許多理由在這裡面是失效的。唯一的一個理由,人的慾望所在,所以一次次的在誘惑裡迷失。我們之所以總會在希望裡看到失望也是由於人的慾望。也正是慾望,所以我們才一次次的引誘出本可以遠逝的誘惑…?
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