破五的風俗有賞花燈嗎
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破五的風俗有賞花燈嗎,正月初五到了,民間俗稱爲破五節,是春節期間的傳統習俗,按照就得習慣我們都要吃“水餃子”五日,感興趣的來看看破五的風俗有賞花燈嗎及相關資料。
破五的風俗有賞花燈嗎1
不是。賞花燈是元宵節習俗。 農曆正月初五,俗稱破五。破五吃餃子。
正月初五的風俗是什麼?
1、送窮鬼
大年初五,破除禁忌,人們忙着送窮鬼,也叫趕五窮。過去,所謂的“五窮”:是指“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”等,俗稱窮鬼。
一大早,人們便忙着放鞭炮,趕走窮鬼。通常,從家裏往外放,看看誰家最響亮,徹徹底底把窮神送。
接着就要徹底清理衛生,把家裏家外打掃的乾乾淨淨,該掃的掃,該倒的垃圾抓緊倒,寓意徹底送走窮神。
2、迎財神
這一天,最大喜事,還有迎財神,拜財神,祈求財神光臨家門,帶來福祿壽喜財,新的一年財源滾滾,財運亨通。
據說,大年初五是財神的誕辰,人們在初四晚上就開始請財神,也被稱爲搶路頭,也就是接財神。初五一大早,就要及時祭拜,歡迎財神到家。
而且,商鋪選擇這一天開市,希望財神光顧,大吉大利,招財進寶。
3、捏小人嘴
其實,是今天的傳統美食,也就是包餃子。在包餃子時,要把餃子餡放上,把包子皮一下一下捏緊捏實,俗稱“捏小人嘴”
而且,在準備餃子餡時,通常,今天用肉餡,要使勁剁餡子,而且要發出響聲,俗稱:“剁小人”。
其實,無論是“捏小人嘴”,還是“剁小人”,都是希望遠小人,近貴人,沒有壞人使壞,事事順心,萬事如意。
4、艮牛耕春
這一天,做生意的人們,忙着開門迎福,開始營業。而年過完了,春暖花開,老百姓過了初五,也開始準備春耕了。
據說,《佔歲》記載,從大年初一到大年初六,這六天爲六畜日,具體代表是:一雞、二犬、三豬、四羊、五牛、六馬。也就是說,到了正月初五,就是爲牛日了,而正月六日,就是馬日了。
在民間,在六畜日時,不能去殺生,當天的牲畜代表,更不能去傷害它。
而且,還能通過這一天的天氣情況進行佔年。如果天氣晴朗,則代表牲畜就比較興旺健康。如初五天晴,則牛興旺,就是這個意思,反之亦然。
【小結】
正月初五,俗稱破五節。過了初五以後,這些禁忌也就解除了。但是,在過去,初五這天,民間還有很多禁忌,比如忌動土,忌拜年,防止遇見窮神,辦事不利。
而且正月初五這天,要吃得特別飽,俗稱“填窮坑”。寓意新的一年生活富裕,幸福美滿。
破五的風俗有賞花燈嗎2
破五習俗
農曆正月初五,俗稱破五。這一天,許多地方時興一種叫做“趕五窮”的風俗。人們黎明即起,放鞭炮,打掃衛生。鞭炮從每間房屋裏往外頭放,邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟將出去,讓它們離我們遠遠的,越遠越好。尤其放“二踢腳”(兩響)稱“崩窮”,把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。人們從初一至初四已經四天沒幹活了,日出之前放炮崩窮後,要努力幹一天活,稱“恨窮”。“破五”意味着只要在新的一年裏,不辭勞苦勤勤懇懇便可過上好日子。“破五”早晨進勞苦大衆祈求吉利、幸福的日子。這天忌串親訪友,也不準串門,說是走親會把晦氣帶到別人家。打掃衛生是一種徹底的大掃除。從每間房屋裏把垃圾掃出門外。臘月三十到正月初五以前,一般是不允許搞衛生的,也掃掃地,但只能在屋裏掃,垃圾只能先放在屋裏的拐角處。特別大年初一,那是一掃帚也不能動的,說是動了就將好運氣弄掉了。可到破五這一天,卻非徹底地搞一回大掃除不可了。等到垃圾掃出大門,掃到一個角落,便也將鞭炮從屋裏放到了屋外,於是拿來一個極大的爆竹,放在那垃圾堆上,點燃了,轟隆一聲,儀式完畢。人們說:這下子,一切窮氣窮鬼都給趕跑了!於是吃飯。
這風俗,在關中,東府西府,都差不多。但在放完大炮以後,所吃食物,不盡相同。西府的隴縣是全縣都吃攪團,說是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉。據說在渭河河谷一些地方,過年也吃攪團,但不是破五,而是臘月三十,如三原縣和武功縣。這和隴縣也一樣。隴縣是過年期間吃三頓攪團,臘月三十,正月初五,還有正月初七。彬縣在正月初五這一天也吃攪團,說是“吃窮飯,除窮根”,又說”糊窮坑”、“填窮坑”。用攪團這樣的食物來糊來填倒也適當。彬縣人說,反正不能吃酒肉。地處渭北高原的淳化縣,這一天也吃攪團,也說是用來填窮坑,並且這一天不能出門串親戚,說是不能讓親戚沾着了窮氣。
最有意思的是鳳翔縣,這是秦人的發祥地,也叫破五,也早起,也搞大掃除,也放大炮,但是吃的食物和吃的講究大不相同,他們是吃餃子。不叫餃子,叫煮角。先一天夜間包好,第二天早上煮了吃。也包肉餡。妙在包餃子時,須點一支香,在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來,然後才包那餃子。這是爲什麼?鳳翔人說:這是將“五窮”之類趕攏了來,包將起來,煮熟了,吃掉。秦人豪邁,辦事徹底,這樣做,竟不只是趕走“五窮”,而是要趕盡殺絕,有點”食其肉寢其皮”的味道。“五窮”也叫“五鬼”。指”智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”等五種窮鬼。曾見於韓愈的《送窮文》。這位詩文大家說,“凡此五鬼,爲吾五患”,所以要送而走之。文人無論內心如何思謀,行文總是比較平和,雖屬我的大患,還是客客氣氣送走了吧。到了老百姓便實話實說,“趕五窮”,”填窮坑”,而且動用了爆竹掃帚,不能客氣。這畢竟不是請客送禮。趕盡殺絕,當是其中最爲慷慨激昂淋漓盡致者。
天津人破五這一天,家家戶戶吃餃子,菜板要剁得叮咚響,讓四鄰聽見,以示正在剁“小人”。天津人把不順心的事歸結到“小人”的身上,除掉“小人”才能大吉大利,順順當當,初五晚上放鞭炮,也有避邪免災的意味。原來,大年三十,人們請神時,把髒神給忘了。她氣不過,便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑,就是不答腔。這髒神氣得捶胸頓足,七竅生煙。眼看事情要鬧大了,彌勒佛纔開口說:“這樣吧!今天是初五,讓人們再爲你放幾個炮,包一次餃子,破費一次吧!”——這就是“破五”的來歷。
破五的風俗有賞花燈嗎3
春節破五的習俗有哪些
春節正月初五又叫“破五”,破五有兩種意思。一種意思是,在正月初五這一天,以前正月諸多的禁忌都解除了。還有一種意思,“破五”有“送年”的含義,過了這一天,一切就慢慢恢復到大年三十以前的常態了。初五這天最重要的活動是送窮、迎財神、開市貿易。
春節破五的習俗有哪些
迎財神
財神是中國民間普遍供奉的道教善神之一,一般認爲“正財神”爲趙公明,“文財神”爲比干、範蠢,“武財神”爲關羽,“偏財神”爲五路神、利市仙官,“準財神”爲劉海蟾。這些財神,又可分爲文財神和武財神兩大類。
人們最熟悉的則是“正財神”趙公明和“武財神”關羽。
農曆正月初五“接財神”的習俗,盛行於明清及民國,迄今仍流傳民間。
此時人們迎接的是“正財神”趙公明,傳說他一年中僅在正月初五這天走下龍虎玄壇一次,而且是隨性駕臨百姓人家,所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮,焚香獻牲,趕在前頭迎接他,以期其光臨自家,帶來一年的好財運。
南方人在正月初五祭財神,所祭的爲“偏財神”五路神。所謂五路,指東西南北中,意爲出門五路,皆可得財。民間又稱初五是五路財神誕辰,清代顧祿《清嘉錄》雲:
“正月初五日,爲路頭神誕辰。金鑼爆竹,牲酸畢陳,以爭先爲利市,必早起迎之,謂之‘接路頭’。”又說:“今之路頭,是五祀中之行神。所謂五路,當是東西南北中耳。”這裏的“路頭”即民間所說的“五路財神”。爲了“搶路頭”,人們在正月初四子夜,備好祭牲、糕果、香燭等物,並鳴鑼擊鼓、焚香禮拜,虔誠地恭敬財神,然後在正月初五零時零分,打開大門和窗戶,燃香放炮,向財神表示歡迎。接過財神,大家還要吃路頭酒,往往吃到天亮。
送窮
“送窮”是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗,其意就是祭送窮鬼(窮神),最早是在正月晦日,唐代以後逐漸移至正月初五。這一天各家用紙造婦人,稱爲“掃晴娘”、“五窮婦”或“五窮娘”,身背紙袋,然後將屋內穢土都掃到袋內,送到門外用點燃的炮仗炸之。現在還有初五這一天,家家戶戶放鞭炮,辟邪免災,把“晦氣”、“窮氣”、“黴氣”從家中崩走的.習俗。
此外,舊時正月初五要吃得特別飽,俗稱“填窮坑”。
民間廣泛流行的送窮習俗,反映了中國人民普遍希望辭舊迎新,送走舊日貧窮困苦,迎接新一年的美好生活的傳統心理。
開市
舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門,而在正月初五開市。因爲正月初五爲財神生日,選擇在這一天開市,必將招財進寶。還有許多爲過年而關門休息的大小商戶,會在初五這天做好開市的一切準備,並將初六作爲“開市大吉”的好日子。
拜祖師
祖師即各行業發明之人,或者著名之人,例如絲業祖師爲嫘祖,漁業爲伏羲,藥業爲神農,建築業爲有巢氏,手工業爲魯班,紙業爲蔡倫,筆業爲蒙恬,書業爲倉頡,印刷業爲馮道及畢昇,鹽業爲宿沙氏,茶業爲陸羽,陶器業爲昆吾,漆業爲有虞氏,酒業爲儀狄及杜康,墨業爲子路,染業爲葛洪,豆腐業爲劉安,縫衣業爲黃帝。屠業爲張飛,旅業爲關羽,娟妓業爲管仲,伶界爲唐玄宗,理髮業爲羅真,醫藥業爲黃帝、岐伯,說書業爲柳敬亭、崔仲達,爆炊業爲魏馬鈞等。他們或爲國家功臣,或爲民族英雄,或爲政治家、文學家、工藝家,後人自然應當繼承先祖。發揚光大。在該日祭拜行業祖師,意在表示飲水思源,永不忘本。
吃餃子
大年初五這天,民間有吃餃子的食俗。例如,天津人破五這一天,家家戶戶吃餃子,並且剁餡時,菜板要剎得叮咚響,以示正在剎“小人”。包餃子也俗稱“擔小人嘴”,據說,這樣可免除讒言之禍。而最有意思的是陝西省鳳翔縣,破五前一天晚上包使子,妙在包餃子時,須點一支香,在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來,然後纔開始包是爲了將“五窮”之類趕攏了,包將起來,還要包上硬幣、蜜冬、紅糖等,窩意發對、包好後等破五這天早起煮了吃。這煮熟了,然後吃掉。有些地方餃子裏好運早來、柑蜜和美。
牛日
後世對正月初五附會的衆多禮俗和祭祀內容,在漫漫歲月中已淹沒了古代正月初五爲“牛日”之說的禮俗。相對祭財神和“破五”而言,對牛神的祭祀要簡單得多,只是好草好料招待,不能使用,在牛棚寫有“供奉牛王之神位”的神貼前獻供上香。現在隨着大量農機的普及,飼養耕牛的農戶在現實生活中越來越少,因此牛日對牛的祭祀習俗越來越淡薄。至於古代如何在牛日祭祀牛,由於史料罕見也不得而知了。但中華先民將正月初五立爲“牛日”,卻體現了人類對給予自己生產生活巨大幫助的動物—牛,極大的尊重和關愛。
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