文明禮貌是什麼
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文明禮貌是什麼?文明有禮是中華民族的傳統美德,對於很多人來說文明有禮只是表面說說,在實際行動中卻不知道從哪些方面入手,那麼,今天我們就來看看文明禮貌是什麼?
文明禮貌是什麼1
道德意義
細心觀察就會發現,校園裏破壞公物的現象比比皆是:有同學爲求近路而不惜踐踏草坪;踢球時不小心打碎了教室的門窗;戶外運動中弄壞了校園裏的公共桌椅、欄杆和垃圾桶;課桌椅上經常會看見各式各樣的塗鴉……你有沒有想過,不論是有意還是無意,這些行爲都對公物造成了損壞,也給其他同學的學習和生活帶來了不必要的麻煩,還會增加學校對公物的維修費用,這可是一筆不小的開支。
每當看到這些不文明行爲,你也許會皺着眉頭嘟囔一句:缺德!是的,這些人所缺少的正是“公德心”,不講社會公德,不遵規守紀。他們從來也不曾意識到原來自己也是這些公物的“主人”,不知道公物是大家公用的物品,每一個人都有愛護公物的義務。
“國無德不興,人無德不立[1] ”。公民道德的好壞,體現着一個民族的精神狀態,影響着一個民族事業的興衰。一個人的言行,往往表現出個人素質的高低,進而影響整個集體的總體素質狀況。一個公民是否愛護公共設施,從小處講可以反映出一個人道德素質的高低,一個學校校風的好壞;從大處講也反映了一個國家文明程度及民族素質的高低。我國頒佈的《公民道德建設實施綱要》中提出了“文明禮貌、助人爲樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”爲主要內容的社會公德。作爲中華人民共和國公民,我們都應該按這個要求規範自己的行爲。
古人云:“勿以善小而不爲,勿以惡小而爲之。”其實愛護公物做起來也很簡單,只要擁有一顆公德之心,處處遵守學校的各項規章制度,就能保證公共設施的完好無損與正常使用。
1、愛國守法,明禮誠信,團結友善,勤儉自強,敬業奉獻。
2、講文明,懂禮儀。
3、講文明語,做文明事,當文明人。
4、微笑是打開心鎖的鑰匙。
5、文明禮儀,從我做起。
6、不學禮,無以立。
7、禮儀、禮節、禮貌、文明、文雅、文化。
8、禮儀是一種文明規範,禮儀是一種素質修養。
9、禮儀體現的是細節,細節展現的是素質。
10、別給我雪白的衣服塗上顏色。
注重禮儀
什麼是禮儀呢?簡單地說,禮儀就是律己、敬人的一種行爲規範,是表現對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀,不僅是個人素質、教養的體現,也是個人道德和社會公德的體現。更是城市的臉面,更是國家的臉面。所以我們作爲具有5000年文明史的“禮儀之邦”—————中國,講文明、用禮儀,也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
在一個國家中,個人是主體。對於個人來說什麼最重要呢?我想首先應該是具備文明素質,只有當每一個人都具備了文明素質,那麼這個國家的整體素質才能提高。
在我們身邊,在一部分同學身上,還存在着一些不文明的行爲。例如,在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑,教室裏、校園內食品袋、方便麪盒隨處可見,甚至有的同學認爲:反正有值日的同學和清潔工打掃,扔了又何妨;再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧,走路推推搡搡習以爲常;還有部分同學相互之間講髒話、粗話,隨意攀爬樹枝,甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位,而常常忽略了社會公德的培養,文明習慣的.養成,而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上,良好的行爲習慣,是保證我們順利學習的前提,也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行爲習慣的同學就可能目無紀律,不講衛生,擾亂班級的學習環境。相反,如果我們養成了文明的行爲習慣,學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道:一個學校的學生具有良好的文明行爲習慣,才能構建出優良的學習環境,創設出優良的學習氣氛。我們正處於人生中最關鍵的成長時期,我們在這個時期的所作所爲,將潛移默化的影響到我們自身的心理素質,而文明的行爲就在幫助我們提高自身的心理素質,同時也完善了自身的道德品質,如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養,那我們即使擁有了豐富的科學文化知識,於人於己於社會又有何用呢?所以,我們首先應該做一個堂堂正正的人,一個懂文明、有禮貌的謙謙君子,然後纔是成才,不能做一部單純掌握知識技能的機器,而要成爲一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿,擁有文明,那我們就擁有了世界上最爲寶貴的精神財富。
要養成良好的文明習慣,做文明的小學生。那麼請我們每一個人管住我們的口,不說粗話、不隨地吐痰;管住我們的手,不亂扔垃圾、不打架鬥毆;管住我們的腳,不踐踏草坪。我相信,經過我們全體師生共同努力,一定會營造出一個文明美好的校園。試想假如全國每一個校園都共同創建文明校園,那麼我們民族的整體素質將大大提高,國家的綜合實力將會大大加強,祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌!
社會風尚
我國是有着五千年悠久歷史的文明古國,它不但形成了燦爛的文化,而且還擁有許多優秀的傳統美德。中國的歷史可以說是一部禮儀的歷史。在儒家學說中,禮爲天下先,強調以禮治國、以禮治家。從古至今,涌現出不少文明禮儀、素養極高的人,像孔融、周恩來等。隨着市場經濟的發展,社會的進步,人們更需要文明禮儀來樹立良好的社會形象。在當今迎奧運,開展講文明禮儀的宣傳活動中,應該繼承和弘揚傳統文化,養成文明禮儀規範,爭做文明的北京市民,建立一種全新的社會風尚。
禮儀就是禮節和儀式,它有三大要素:語言、行爲表情、服飾器物。一般地說,任何重大典禮活動都需要同時具備這三種要素才能完成。禮儀的分類很多,可以分爲個人禮儀、家庭禮儀、社會禮儀、商務禮儀等,還有外事禮儀、習俗禮儀、禮儀文書等等。
禮儀從個人修養的角度來看,可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。從交際的角度來看,禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術,一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看,禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。
在我們的日常生活、工作、學習中,每個人的言談舉止都體現出他的行爲是否文明,是否合乎禮儀。講得輕一點,人們之間在相互交往中,特別是在與外國人交往中,如果不注意文明禮儀,會被人家恥笑。講得重一點,不同民族之間,如果不互相尊重(各自的風俗習慣或禮儀),有可能會挑起民族仇恨和爭鬥。
禮儀的主要功能,從個人的角度來看,一是有助於提高人們的自身修養;二是有助於美化自身、美化生活;有助於促進人們的社會交往,改善人們的人際關係;還有助於淨化社會風氣。
禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規範,它是人們在生活和相互交往中逐漸形成,並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說,禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現,對一個社會來說,禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成爲道德實踐的一個重要內容。法律、制度屬於社會規範的底線,雖然重要,但它們畢竟只是社會的一些最基本、最重要的規範,而無法包含社會生活的方方面面。比如法律規定,盜竊價值超過一定數額時要追究刑事責任,當達不到追究刑事責任的數額時,則可依據治安管理條例的規定予以治安處罰。但是,如果治安處罰的條件也夠不上,比如偷了別人的一件衣服怎麼辦?如果社會的所有成員都會小偷小摸,這個社會將是一個怎樣的社會?然而,法律卻管不了偷雞摸狗之類事。怎麼辦?這就要依靠道德來規範。事實上,不偷不竊這既是道德的要求,同時也屬於禮儀的要求。因爲,小偷小摸行爲顯然不屬於禮貌行爲。小偷小摸如此,其他方面何嘗不是如此。所以,沒有規矩固然不成方圓,沒有禮儀同樣不成方圓。
從禮儀的現實條件來看,我們必須學習禮儀知識。講禮儀是有條件的。首先,禮儀需要一定的物質基礎。就是我們平時所提倡的一些基本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質基礎;不隨地大小便需要完善公共廁所設施。所以,講禮儀要切合實際,禮儀過於繁瑣或超前會成爲負擔。有錢人蔘加晚會固然可以穿晚裝、禮服,但5農民上山砍柴穿西裝就沒必要了。其次,禮儀具有鮮明的地域性。在多數國家,朋友見面時握握手是禮儀,但到了中東,異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。又如,在西方國家,朋友相見互相擁抱非常正常,但在我國,如果普通的異性朋友之間動不動就擁抱,就會受到人家的恥笑,甚至被對方認爲是性騷/擾。同樣是在國內,在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現,但農民在田間耕作時,如果也要求吐痰入盂則會成爲笑談。所以,講禮儀要符合國情,不能照搬照抄,要實事求是。
禮儀教育的內容涵蓋着社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行爲規範稱爲禮節,禮儀在言語動作上的表現稱爲禮貌。加強道德實踐應注意禮儀,使人們在"敬人、自律、適度、真誠"的原則上進行人際交往,告別不文明的言行。
倡導文明的社會禮儀。結合社會公德教育,大力倡導以文明禮貌、助人爲樂、愛護公物、保護環境、遵守社會公共秩序等爲主要內容的文明禮儀理念。進入車站、公園、社區等地,通過發放宣傳資料,制止不文明現象。針對當前公共生活領域中的突出問題,大力宣傳文明上網、文明就餐、文明駕車、文明乘車、愛護公物、保護環境等禮儀,着重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行爲,引導人們做一個懂禮儀規矩、講文明語言、守公共秩序的好公民,努力形成共同崇尚文明禮儀的社會氛圍,營造和諧的社會環境。大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務熱情爲主要內容的職業禮儀規範,以良好的服務態度、服務質量以及規範的儀態、語言,爲服務對象提供優質的服務。
禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣,但它有自身的規律性,其基本的禮儀原則:一是敬人的原則;二是自律的原則,就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自願、禮貌待人、表裏如一,自我對照,自我反省,自我要求,自我檢點,自我約束,不能妄自尊大,口是心非;三是適度的原則,適度得體,掌握分寸;四是真誠的原則,誠心誠意,以誠待人,不逢場作戲,言行不一。
讓我們積極行動起來,學習禮儀知識,促進禮儀習慣養成,從我做起,從身邊小事做起,着力塑造創新、誠信、包容、開放、文明的北京人的良好形象,樹立講文明懂禮儀的社會風尚,加快國際化城市建設做出自己的努力!
文明禮貌是什麼2
老王是不善客氣的人,又患有高度近視,十步以外,看不清來人的面貌,對於熟人,只會由聽聲音來辨別他是誰,因此不熟悉的人,往往誤會他是自大成性。他爲補救他的缺憾,就是對於小妹倒茶,也總是加上“請你”,或“謝謝你”,他們來到面前,有所陳述或要求,他總是起立,絕不坐在椅子上,有時還稱他們“先生”。這些舉動他們未必產生好感,但相信至少不會發生惡感。
禮就是敬重人的東西。孔子說:“以禮敬於人,人們就服從你;以禮敬於神,神就保佑你;以禮敬於天,天就會相助你。”這是不可改變的道理。
王某是某公司的高領導,高級職員去見他時,他不但坐着不動,也不屑迴應一聲,而且不肯關注他人的陳述,來人只好站在旁邊說話,有時碰到他不高興,或認爲他人說的話不對,他竟始終不開口,好像聽而不聞,也始終不看人家,好像視而不見,讓人落得一場沒趣,只好悻悻退出。他對高級職員如此,對其他下屬,當然可想而知。就是對待朋友,同樣也是愛理不理的神氣,實在令人難受。當他得勢時候,大家只敢在背後批評,當面還是恭維奉承,但心裏都反感他。他製造了這種惡因,後來形勢逆轉,一時攻擊他的人非常多,當然可能還有其他重要原因,然而平常待人傲慢,至少是原因之一。
《易經》說:“相鼠有皮,人而無禮,人而無禮,不死胡爲!”無禮取怨於人,真會咒人早死。人在社會上,要多結人緣少結人怨,而多禮便是一件必要的工具。禮是人爲的,是後天的,必須要用心去學習。學習使人養成習慣,如此,多禮便能行無所礙了。
民間流傳過這樣的故事: 一個趕路的年輕人,遇到一位老者時,脫口問道:“喂,老頭!到xx地還有多遠啊?”老人回答說:“不遠了,還有兩三百丈。”年輕人聽了感到很奇怪,便又問道:“喂,你們這個地方怎麼不論‘裏’,而論‘丈’呢?”老年人生氣地說:“小夥子,我們這本來也是講‘裏’的,可自從來了個不講‘禮’的人就講‘丈’了。要論‘禮’,就該給你兩個耳光!”
故事中的年輕人,由於沒有掌握起碼的社會交往的禮規儀節,不懂得社會交往時何謂禮儀,因而導致交往受挫。這表明,約定俗成的社會交往應酬禮儀一經形成,就深深地制約着個人的社會行爲,影響着社會的交往結果。
如果說在“象牙塔”裏的某種無“禮”可以被寬容的話,那麼走上工作崗位以後,再習慣性地做令人討厭的事,恐怕就沒有那麼好運了。
禮貌是一種柔韌的智慧,這種平和和內斂表達着對別人的尊重,不會引起對方的反感,也就自然地給自己拓寬了很大的迴旋空間,這就是君子生活在人性叢林中必須遵守的法則,“有禮走遍天下,無禮寸步難行”。
從這個意義上講,沒有禮貌的人是舉步維艱的。
多禮還必須誠懇,多禮而不誠懇,可得知其人的虛僞,虛僞反而使人討厭。能誠懇,才能恭敬,纔是真的禮貌。俗語說:人熟禮不熟。這就表示,對於熟人,也要有禮貌。“晏平仲善與人交,久而敬之”。晏子所以能夠被“久而敬之”,他必先能夠對人久敬。久而敬之是指雙方面而言,並且,更須先由每一個人自身做起。
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